Baru-baru ini, kerajaan Malaysia telah melaksanakan pemberian vaksin COVID-19 untuk kanak-kanak berusia lima hingga 11 tahun bermula Februari ini.
Malah, anak bongsu kepada Menteri Kesihatan Khairy Jamaluddin, Raif yang berumur 6 tahun telah pun selamat menerima vaksinasi dos pertama di World Trade Centre (WTC).
ARTIKEL BERKAITAN : KJ Kongsi Video Anak Bongsu Terima Suntikan Pertama Vaksin
Namun, muncul pula netizen yang menyatakan anak KJ hanya diberikan suntikan kosong dan angin oleh jururawat yang bertugas ketika itu.
Menerusi video yang dimuat naik pada Facebook Kementerian Kesihatan, wanita tersebut menjelaskan, dia sudah melakukan prosedur yang betul sepanjang pemberian vaksin Covid-19 itu menerusi Program Vaksinasi Covid-19 Kanak-Kanak (PICKids).
“Demi Allah saya tak ada langsung keluarkan apa-apa vaksin, yang tak masuk pada badan budak-budak,” itu penjelasan jururawat yang memberi suntikan dos vaksin Covid-19 kepada anak bongsu Menteri Kesihatan, Khairy Jamaluddin Abu Bakar.
“Saya melakukan prosedur sama kepada ibu bapa lain iaitu saya ambil vaksin dan tunjukkan jenisnya, saya tunjuk cara saya keluarkan vaksin itu dari botol, saya tunjuk kuantitinya dan kemudian diberikan kepada kanak-kanak.
“Ibu bapa juga nampak dan bersetuju dengan dos yang digunakan. Disebabkan kita berdepan dengan kanak-kanak, kita tahu kebimbangan mereka pada jarum, jadi saya berinteraksi dengan mereka sebagai situasi menang-menang iaitu saya boleh cucuk dia dan dia pun tak takut pada saya,” katanya.
Jururawat yang tidak didedahkan namanya itu memohon agar orang ramai tidak membuat spekulasi berkaitan perkara tersebut.
Tak baiklah, fitnah-fitnah orang.
BACA LAGI : Main Kutu Cara Selamat, Guna Akaun Bank Sendiri Tolak Duit Setiap Bulan
Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
Khidmat Sukarelawan COVID-19 Dibuka Pada Individu Dalam Bidang Perubatan
Bagi membantu misi merawat pesakit COVID-19, Persatuan Pembantu Perubatan Malaysia (PPPM) telah memanjangkan pesanan khidmat sukarelawan kepada Pembantu/Penolong Pegawai Perubatan serta anggota kesihatan yang lain, yang ingin membantu KKM dalam menangani wabak COVID-19.
Tumpuan khidmat sukarelawan ini adalah di Lembah Klang dan kemudiannya di negeri-negeri lain. Perkhidmatan korang diperlukan mulai 23 Mac 2020 sepanjang hari Isnin hingga Sabtu mengikut option waktu kerja seperti berikut:
Option 1: Kerja 6 hari seminggu (Isnin hingga Sabtu & pulang pada hari Ahad)
Option 2: Kerja syif selama 2 minggu (Isnin hingga Isnin minggu berikutnya & balik pada hari Selasa)
Namun begitu diingatkan, tiada sebarang bayaran atau upah dan imbuhan pendahuluan diri (perjalanan, makan dan minum). Segala perbelanjaan adalah ditanggung sendiri oleh anggota sukarelawan, namun tempat tinggal disediakan di National Health Institute (NIH), Setia Alam bagi sukarelawan yang memerlukan.
Syarat-syarat menyertai khidmat sukarelawan ini adalah seperti berikut:
1. Berdaftar dengan badan profesional yang mengawal selia amalan pemohon;
2. Sihat tubuh badan & tidak mempunyai masalah kesihatan yang tidak terkawal.
3. Sanggup bertugas di mana-mana lokasi seperti yang diarahkan.
Sekiranya korang mempunyai rakan-rakan atau keluarga yang bekerja dalam sektor perubatan untuk menjadi sukarelawan ini, bolehlah lengkapkan Google form yang telah disediakan oleh Bahagian Kawalan Penyakit KKM di https://docs.google.com/…/1FAIpQLSdnO5pPnHNCFlQ9Q…/viewform… dan hadir ke taklimat di NIH, Setia Alam pada masa yang ditetapkan mengikut surat panggilan sebelum mula bertugas.
Individu yang sedang berkhidmat sama ada di sektor awam mahupun swasta, kebenaran Ketua Jabatan atau majikan hendaklah diperolehi terlebih dahulu. Keizinan Ketua Jabatan adalah perlu bagi mendapatkan pelepasan & melancarkan urusan perkhidmatan sukarelawan.
Sebagai rakyat Malaysia, dah jadi tanggungjawab bersama untuk kita membantu mengurangkan beban individu lain. Mana yang boleh membantu, jom sama-sama menyalurkan tenaga dalam misi sukarelawan ini.
Semoga segala urusan yang dibuat oleh PPPM dan KKM dipermudahkan dan sama-sama kita mengatasi gejala wabak COVID-19 dari terus menular.
Sumber: Amin Zafri Abd Rahman
Murid Kantoi Merokok Didenda Merokok Oleh Guru Besar Di Indonesia
Tidak dapat dinafikan bahawa rokok merupakan antara masalah yang membelenggu golongan remaja di sekolah. Apatah lagi jika rokok boleh didapati dengan mudah dan murah seperti di negara Indonesia.
Masalah merokok di kalangan palajar bukanlah satu perkara baru. Malah jika kita bertanya kepada generasi yang lebih tua terutamanya yang merokok pasti mereka akan bererita seribu satu kisah tentang pengalaman mereka berdepan dengan guru di sekolah.
Ada yang ditangkap dan tidak kurang juga ada yang berjaya mengaburi mata guru dengan pelbagai helah dan taktik.
Walau bagaimanapun berbeza pula dengan apa yang berlaku di sebuah seolah di Indonesia baru-baru ini. Seorang guru besar di sebuah sekolah rendah telah memaksa sekumpulan pelajar lelaki yang berusia 8 tahun merokok sebagai denda mereka ditangkap kerana merokok.
Ia kedengaran agak aneh bukan?
Menurut laporan kejadian ini berlaku di sebuah seolah rendah di Sukabumi, Indonesia pada 3 November yang lalu. Di dalam sebuah rakaman video, sekumpulan murid-murid lelaki dilihat sedang merokok dengan rasa segan silu. Malah ada di antara mereka kelihatan terpinga-pinga dengan bentuk hukuman begitu.
Kumpulan murid yang terdiri daripada 11 orang itu ditangkap di sebuah taman permainan di sekolah mereka kerana merokok. Mereka kemudian di bawa ke bilik guru besar untuk menantikan bentuk hukuman yang diterima. Namun, mungkin jauh sekali dalam fikiran mereka akan didenda dalam bentuk begini.
BACA: 10 Kostum Halloween Selebriti Paling Vass Tahun 2018!
Mereka kemudian berbaris dalam satu barisan dan diberikan rokok untuk dihisap. Guru besar yang dikenali dengan nama Tati Maelati itu menegaskan tindakannya adalah untuk ‘mengajar’ tentang keburukan merokok kepada mereka.
Bentuk hukuman yang aneh ini kemudiannya telah menyebabkan kemarahan daripada golongan ibu bapa. Selain itu badan kebajikan kanak-kanak juga telah meminta penjelasan daripada pihak sekolah kerana membiarkan perkara ini berlaku.
Macam-macam hal.
Tiga bulan sebelum ini berlaku juga satu kes di Sumatra, Indonesia di mana sekumpulan pelajar dipaksa memakan tembakau selepas ditangkap merokok.
Bagi REMAJA ini bukanlah satu bentuk hukuman tetapi lebih kepada bersikap sangat bertentangan dengan larangan yang ingin dilakukan. Membiarkan kanak-kanak merokok adalah satu perkara terkutuk apatah lagi menyuruh mereka melakukannya.
Hopefully perkara seperti ini tidak berlaku di negara kita.
KHUNSA : Cara Tentukan Jantina, Hak Pewarisan & Perkahwinan Menurut Islam
Isu tentukan jantina, hak pewarisan dan perkahwinan buat ‘insan terpilih’ yang dilabel Khunsa bukanlah sesuatu yang baru. Drama KhunSA (Che Kun : Che Nisa) sedang bersiaran di kaca TV masa kini mula mencuri perhatian penonton dan menjadi buah mulut netizen.
Malah, kekeliruan sesetengah pihak terhadap isu khunsa ini jelas membuktikan bahawa pentingnya seorang pengkarya menjadikan drama mereka sebagai satu medium mendapatkan ilmu.
ARTIKEL BERKAITAN : Aplikasi ‘Hijrah Diri’ Inisiatif JAKIM Buat Golongan Kecelaruan Jantina
Keberanian penulis dan juga pengarahnya, Shahrulezad Mohameddin atau lebih dikenali
sebagai Ijat untuk mengetengahkan isu yang jarang diperkatakan ini merupakan tindakan yang bijak, sebagai salah satu usaha untuk mendidik masyarakat mengenai kejadian khunsa ini.
Mungkin ramai yang masih keliru dengan status Khunsa yang ditafsirkan sebagai individu yang memiliki dua alat kelamin serta hak-hak yang mereka boleh diperolehi. Sebenarnya dalam Islam, kekeliruan ‘insan terpilih’ ini dapat dijelaskan dari segi penentuan jantina, hak dalam perwarisan serta perkahwinan.
Berikut merupakan kupasan lanjut mengenai isu ini yang dihuraikan didalam page Sahabat Mahkamah Syariah sebagai rujukan.
Pengertian Khunsa
Khunsa berasal daripada perkataan Arab yang membawa erti sebagai lembut. Kamus Dewan edisi keempat mentafsirkannya sebagai orang yang mempunyai dua alat kelamin. Fiqh Islam membahagikan khunsa kepada dua keadaan, pertama, khunsa wadih dan khunsa musykil.
- Khunsa Wadih adalah seseorang yang mempunyai dua alat kelamin (zakar dan faraj) dan bagi sesetengah khunsa, salah satu alat kelamin berkenaan berfungsi.
- Khunsa Musykil adalah seseorang yang tidak dapat ditentukan jantinanya kerana kedua-dua alat kelamin yang ada tidak nampak jelas berfungsi.
Keadaan khunsa kedua pula adalah apabila seseorang itu tidak langsung mempunyai alat kelamin, sebaliknya hanya mempunyai sekadar lubang untuk kencing.
- Penentuan Jantina Khunsa
Dalam menentukan jantina khunsa sama ada lelaki ataupun perempuan, cendekiawan membahagikannya kepada dua hal, iaitu sebelum dan selepas baligh. Profesor di Universiti al-Qassim, Arab Saudi, Abdul Bin Mohamad Bin Ahmad al-Tayyar menggariskan, bagi golongan khunsa yang belum mencapai umur baligh, ia dapat dilihat daripada cara mereka kencing.
“Jika khunsa itu kencing dan airnya keluar daripada faraj (kemaluan) dan dia didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai seorang perempuan.
Sekiranya dia memiliki kedua-dua alat kelamin, tetapi air kencing keluar dari zakar dan dia tidak didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai lelaki.
Pandangan ini juga dipersetujui majoriti ulama. Jantina khunsa dewasa pula dapat dikenal pasti melalui perubahan dialami, seperti tumbuh janggut, halkum dan misai bagi lelaki.
Dalam menentukan jantina perempuan pula, antara tanda yang dapat dikenal pasti seperti kedatangan haid, tumbuh buah dada dan hamil.
Namun begitu, jika tidak terdapat padanya sebarang tanda yang menunjukkan jantina, maka dapat dilihat dari segi pergaulannya.Jika dia cenderung kepada wanita, maka dia adalah lelaki dan begitulah sebaliknya.
Imam al-Baihaqi di dalam Kitab Sunan Al-Baihaqi meriwayatkan: Hussin Bin Kathir mendengar daripada bapanya yang menyatakan bahawa: “Aku melihat Saidina Ali dalam menentukan jantina khunsa, di mana beliau berkata: Lihatlah kepada jalan keluarnya air kencing, maka ditentukan jantinanya daripada itu.”
Dalam satu riwayat lain, Ali RA berkata: “Sekiranya air kencing itu keluar melalui zakarnya, maka dia adalah lelaki. Dan sekiranya ia keluar dari faraj (kemaluan), maka ia adalah perempuan.”
Selain itu, terdapat cara lain dalam menentukan jantina khunsa iaitu dengan mengira tulang rusuknya.
Dalam satu riwayat, menceritakan peristiwa khunsa ketika zaman pemerintahan Saidina Ali apabila seorang lelaki berkahwin dengan seorang wanita khunsa yang memiliki dua kelamin.
Dalam tempoh perkahwinan, mereka dikurniakan cahaya mata dan selepas daripada itu, suaminya menghadiahkan seorang pembantu (jariah) untuknya.Pada masa sama, isteri berkenaan tertarik kepada pembantunya lalu menyetubuhinya sehingga pembantu berkenaan melahirkan anak.
Perkhabaran itu disampaikan kepada Saidina Ali, lalu beliau menghantar pakar untuk menghitung tulang rusuk wanita itu bagi mengenal pasti jantinanya.
Idea dan pandangan Saidina Ali ini bertepatan dengan ketentuan Allah SWT yang menjadikan Hawa dengan mengambil satu tulang rusuk sebelah kiri Nabi Adam AS dan selepas itu Saidina Ali memutuskan bahawa wanita khunsa itu adalah lelaki lalu memisahkan perkahwinannya dengan suaminya kerana dianggap tidak sah.
2. Hak Khunsa Dalam Perwarisan
Sekalipun khunsa tidak dinyatakan secara terperinci dalam kedua-dua sumber rujukan utama, namun Islam tidak pernah menyisihkan mereka. Hal ini jelas apabila Islam tetap memperuntukkan hak dan bahagian mereka dalam agihan harta pusaka.Namun, setiap pewarisan diterima berbeza berdasarkan jenis dan/atau keadaan khunsa itu sendiri.
Imam Abu Hanafiah berpendapat, khunsa wadih mendapat hak seperti perempuan ataupun lelaki.
Pandangan ini tidak dipersetujui Imam Malik, Abu Yusuf dan golongan syiah al-Imamiyyah, di mana mereka berpandangan khunsa wadih berhak mendapat harta pusaka secara pertengahan antara bahagian lelaki dan perempuan.
Namun begitu, Imam Abu Hanafiah membezakan bahagian golongan khunsa musykil dalam penerimaan pewarisan harta pusaka, di mana dia hanya berhak menerima bahagian dengan kadar melebihi sedikit daripada apa diperoleh perempuan ataupun lelaki.
3.Hak Khunsa Dalam perkahwinan
Walaupun khunsa mempunyai dua alat kelamin, namun ia tidak menghalangnya membina sebuah keluarga.Perkahwinan adalah fitrah dan keinginan setiap manusia termasuk golongan khunsa.
Meskipun begitu, Islam membataskan had demi menjaga maqasid syariah. Oleh itu, Islam meletakkan bahawa harus bagi seorang khunsa wadih berkahwin dengan pasangan yang berbeza jantina.
Ibn Qudamah menyatakan, jika tanda menunjukkan jantina jelas, tidak menjadi masalah baginya berkahwin.
Namun begitu, tidak bagi khunsa musykil, di mana majoriti ulama menyatakan bahawa tidak sah perkahwinan golongan ini.
Ini disebabkan jantina khunsa itu sendiri tidak mampu dikenal pasti dan mempunyai pelbagai kemungkinan sama ada dia lelaki ataupun perempuan.
Namun begitu, jika golongan khunsa musykil ini didatangi nafsu syahwat, bagaimana cara mengatasinya?
“Rasulullah SAW bersabda dalam hadis bermaksud: “Barang siapa di antara kamu berkemampuan, maka laksanakanlah perkahwinan kerana sesungguhnya ia mampu menjaga pandangan dan kemaluan kamu (daripada zina). Dan barang siapa yang tidak mampu, maka berpuasalah. Sesungguhnya puasa itu mampu menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang terlarang.”
Bagaimanpun, sekiranya mereka tidak mampu berpuasa dan dalam keadaan seperti ini, Sheikh Muhammad Bin Shalih al-Utsaimin, ulama kontemporari dalam bidang sains fiqh menyatakan, adalah perlu untuk mereka mendapatkan nasihat doktor serta mengambil ubat-ubatan disarankan.
Sesungguhnya larangan Islam ini bukan untuk menganiayai golongan khunsa musykil, tetapi menjaga nilai dan matlamat suci sesebuah ikatan perkahwinan.
“Oleh demikian, berdasarkan fatwa diputuskan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-25 yang bersidang pada 13 Disember 1989, membincangkan kedudukan mak nyah dalam Islam menyatakan, seseorang yang dilahirkan khunsa musykil iaitu dilahirkan dengan dua alat kemaluan diharuskan pembedahan bagi mengekalkan salah satu alat jantina yang berfungsi supaya dapat digunakan mengikut keadaan sesuai.”
Kecelaruan jantina bukan sesuatu yang perlu ditertawakan. Sudah tiba masanya pihak berkenaan bertindak aktif mendekati golongan ini bagi maksud dakwah.
Dakwah bukan hanya terhad kepada kuliah di masjid, tetapi turun ke gelanggang menghayati dan memahami serta merawati penyakit masyarakat yang juga adalah suatu jihad.
BACA LAGI : Dilema & Penerimaan Golongan Transgender Di Malaysia
Sumber: Sahabat Mahkamah Syariah