Sehari dua  ini kecoh tentang isu tudung bercorak dreamcatcher yang banyak terjual pada tudung. Corak dreamcatcher ini merupakan lambang kepercayaan Red Indian atau golongan Orang Asli Amerika. Apa yang korang perlu tahu tentang dreamcatcher ini? Dreamcatcher atau penangkap mimpi adalah merupakan satu alat yang menjadi kepercayaan penduduk pribumi. Terdapat pelbagai mitos mengenai asal usul dreamcatcher.

Disebabkan terlalu banyak lambakan tudung, material, jenis kain dan sebagainya, ada ketikanya kita terlepas melihat corak pada tudung yang dianggap biasa pada pandangan mata tetapi Rasulullah telah melarang pakaian yang menyerupai golongan ini seperti disebut hadis “Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum dia adalah dari kalangan mereka.” (HR Abu Daud, no. 4031).

Boleh ke kita pakai tudung corak sebegini? Apa kata Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri mengenai corak tudung ini.

Soalan : Apakah hukum memakai tudung bercorak dreamcatcher sedangkan terdapat pihak yang mendakwa corak tersebut mempunyai unsur-unsur agama lain?

Jawapan:

Sebelum menjawab persoalan di atas, perlu diketahui terlebih dahulu apa yang dimaksudkan dengan dreamcatcher. Dreamcatcher atau penangkap mimpi adalah merupakan satu alat yang menjadi kepercayaan penduduk pribumi Amerika (Indian). Terdapat pelbagai mitos mengenai asal usul dreamcatcher.

Sebuah dreamcatcher terbuat daripada satu simpulan kayu berbentuk lingkaran yang di dalamnya terdapat jaring anyaman dengan lubang di tengahnya. Di bahagian bawah lingkaran kayu itu terdapat dua atau lebih bulu yang tergantung-gantung. Orang asli Amerika percaya bahawa udara pada malam hari dipenuhi dengan mimpi-mimpi sama ada mimpi baik atau mimpi buruk. Justeru, mereka menggantungkan dreamcatcher di atas tubuh seseorang yang tidur untuk melindunginya daripada mimpi buruk.

Walau bagaimanapun, pada tahun 1960-an dan 1970-an, dreamcatcher diterimapakai dalam Pergerakan Pan-India sebagai simbol perpaduan antara pelbagai budaya puak asli Amerika, atau simbol identifikasi umum dengan budaya orang asli Amerika. Kemudian, nama dreamcatcher telah mula diterbitkan oleh media arus perdana pada tahun 1970-an dan seterusnya menjadi popular sebagai barangan kraf asli pada tahun 1980-an. Akhirnya pada awal tahun 1990-an ia menjadi barangan yang sangat popular dan berpasaran tinggi.

Berdasarkan penerangan ringkas di atas, dapat difahami bahawa dreamcatcher pada asalnya merupakan satu alat yang menjadi kepercayaan kuno penduduk asli Amerika. Namun begitu, kepercayaan ini boleh disifatkan hampir luput pada masa kini dan telah bertukar menjadi barangan kraf yang dibuat untuk tujuan komersial.

Larangan menyerupaikan pakaian orang kafir

Kita dilarang oleh Rasulullah SAW menyerupai golongan kafir dalam hal yang merupakan identiti atau lambang atau syiar agama mereka. Sabda Rasulullah SAW:

“Barangsiapa yang menyerupai sesuatu kaum dia adalah dari kalangan mereka.” (HR Abu Daud, no. 4031)

Berdasarkan penelitian para ulama terhadap nas-nas al-Qur’an dan al-Sunnah, salah satu bentuk penyerupaan dengan orang kafir yang dilarang ke atas umat Islam adalah pada pakaian.

Menurut sebahagian pendapat dalam Mazhab Hanafi, Maliki dan jumhur Mazhab Syafie, menyerupai pakaian yang menjadi syiar orang kafir dihukumkan kafir. Kerana itu, sesiapa yang memakai topi orang Yahudi dengan sengaja maka ia kufur kecuali jika dipaksa atau memakainya sekadar untuk berlindung daripada kepanasan. Begitu juga orang yang memakai pakaian khas paderi Kristian, ia dihukumkan kafir kecuali jika memakainya sebagai helah dalam peperangan, maka ia tidak dihukumkan kafir. (Al-Fatawa al-Hindiyyah: 2/276; Jawahir al-Iklil: 2/278; Tuhfah al-Muhtaj: 9/91)

Walaubagaimanapun, sesetengah ulama Mazhab Hanafi, Maliki dan Syafie pula mengatakan, sesiapa yang mengenakan pakaian khas orang kafir, tidak jatuh kafir kecuali jika ia beriktikad dengan iktikad kufur tersebut. Sebagaimana kata al-Imam Abu Hanifah, “Seseorang tidak keluar daripada iman kecuali daripada pintu yang ia masuki, maka masuk ia ke dalam Islam menerusi perakuan dan pembenaran, sedangkan kedua-duanya masih kekal.” (Al-Fatawa al-Bazzaziyyah: 6/332)

Mazhab Hanbali pula mengatakan haram memakai pakaian bukan Islam yang merupakan syiar agama mereka. Kata al-Buhuti, “Jika seorang muslim memakai pakaian yang menjadi syiar ahli zimmah (kafir yang tunduk di bawah kerajaan Islam), atau menggantung salib pada dadanya, hukumnya haram, namun ia tidak kafir dengan demikian, tetapi berdosa seperti kemaksiatan yang lain.” (Kasysyaf al-Qina’: 3/128)

Pandangan ini juga sama dengan apa yang diutarakan oleh al-Nawawi yang mengatakan, seseorang yang memakai pakaian khas paderi Kristian ia tidak kafir kecuali jika disertai dengan niat (mengikuti iktikad mereka). (Raudah al-Talibin: 10/69)

Berdasarkan perbahasan ulama berkaitan tasyabbuh dan fakta mengenai dreamcatcher di atas, dapat disimpulkan penggunaan corak yang bermotifkan dreamcatcher adalah seperti berikut:

• Pemakaian tudung yang terdapat padanya motif dreamcatcher tidak sampai ke tahap menyerupai agama lain, ini kerana ia tidak pernah menjadi pakaian khas yang merujuk kepada syiar mana-mana agama lain seperti pemakaian salib dan seumpamanya;
• Motif dreamcatcher adalah merujuk kepada alat yang menjadi mitos kepada golongan asli Amerika dengan kepercayaan tertentu. Namun demikian, pada masa kini ia lebih kepada barangan kraf yang dijual sebagai alat perhiasan. Justeru, meniru corak alat tersebut tanpa mempunyai apa-apa iktikad tertentu di sebaliknya adalah harus;
• Dalam hal isu ini dimanipulasikan dengan mengaitkannya kepada kepercayaan asal alat tersebut, maka dinasihatkan agar umat Islam lebih berhati-hati. Ini bagi mengelakkan timbul fitnah ke atas orang yang menjual dan memakainya. Oleh itu, memilih alternatif lain yang tidak mengandungi apa-apa kontroversi adalah lebih baik dan lebih selamat.

Wallahu a’lam.

Ramai yang cukup terharu dengan pengorbanan arwah Abdul Bari Asyraf Mohd, 31 yang terkorban ketika menyelamatkan lima sekeluarga yang hampir mati lemas dalam kejadian pacuan empat roda terjatuh ke dalam Sungai Terengganu dekat Pulau Warisan dua hari lalu.

Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Dr Zulkifli menyifatkan tindakan arwah amat mulia dan dipandang tinggi dalam Islam. Jenazah pemuda mulia ini telah selamat dikebumikan di Tanah Perkuburan Islam Kampung Merbau Patah di sini semalam selepas ditemukan pada jam 7.24 pagi dalam keadaan terapung kira-kira 2.5 kilometer daripada tempat dia dilaporkan lemas.

Di sebalik kisah meruntun hati rakyat Malaysia ini, tentu ramai yang tertanya-tanya apa di sebalik kisah yang berlaku pada malam kejadian.

Seorang saksi yang turut terjun ke dalam sungai, Saiful Anuar bin Mohd, 36 tahun berkata, ketika kejadian dia dalam perjalanan untuk berniaga.

“Ketika itu ada orang menjerit meminta tolong sesiapa yang pandai berenang untuk terjun selamatkan mangsa hampir lemas.

“Saya pergi ke tebing dan berenang sebelum sempat mencapai seorang kanak-kanak, Iman Nur Hana Luthia Mohd Amiruddin, 3 tahun. Kemudian saya nampak tangan itu mulai tenggelam.

“Siapa yang beri ketika itu tidak pasti kerana cuaca gelap cuma saya nampak tangannya terus tenggelam selepas serahkan kanak-kanak itu,” kata Saiful ketika dihubungi REMAJA.

Mengakui kakinya sendiri hampir kejang ketika membantu itu, jelas Saiful, suasana agak cemas kerana kebanyakan mangsa sudah mulai tertelan air sungai malah arusnya juga sudah membawa mangsa ke tengah yang mana kedalaman sungai itu dianggarkan sedalam 7 meter.

Menyifatkan tindakan spontannya itu kerana Lillahitaala, Saiful berkata, ia satu pengalaman sukar dilupakan.

Dalam satu laporan sebelum ini, wanita yang keretanya mengundur selepas tersalah menekan gear undur itu, Nordiana Alwani, allahyarham Abdul Bari Asyraf merupakan orang pertama terjun untuk menyelamatkan mereka berlima yang terperangkap dalam kenderaan akibat terjunam.

Katanya, Abdul Bari Asyraf membawanya dan anak Iman Nur Hana Luthfia Mohd. Amiruddin, 3, ke tebing selepas mereka berjaya keluar dari kereta sebelum terjun semula bagi menyelamatkan yang lain.

Bagi Asadullah yang juga turut sama terjun ke dalam Sungai Terengganu  menjelaskan selain arwah Bari, dirinya antara orang ramai yang berada awal di lokasi kejadian.

Menurut Asadullah, ketika kejadian dia sedang membawa anak kecilnya meronda di sekitar kawasan tersebut. Ketika itu suasana di situ agak kecoh dan semasa saya terjun ke dalam sungai, kereta sudah dibawa arus dan mulai tenggelam.

“Ketika saya ke tebing, saya nampak keseluruhan bumbung kereta sudah tenggelam. Saya dapat nampak dua dari mangsa terkapai-kapai di tengah sungai. Mereka sudah banyak terminum air sungai dan pernafasan juga mulai cungap-cungap. Dalam pekat malam, ada orang campakkan tong air. Saya berenang sebelum beri kepada mereka untuk berpaut. Masa yang sama katanya, mangsa sudah mulai muntah-muntah air.

Selamatkan anak sendiri minggu sebelumnya

Jelas Asadullah lagi, seminggu sebelum tragedi, dia sendiri sempat menyelamatkan anak lelakinya yang berusia tiga tahun dari mati lemas.

“Ketika itu saya menyelam di air terjun Lata Payung dan tidak sedar anak masuk ke dalam air. Sedar-sedar semasa naik ke udara, anak sudah tenggelam timbul dan saya pantas menariknya,” katanya yang membantu keluarga mengusahakan Laksa Muslim di Kuala Terengganu.

Bagi Asadullah, bukan saja anaknya dan lima sekeluarga itu tetapi kejadian menyelamatkan mangsa hampir lemas ini sudah beberapa kali dilakukannya dan kebanyakannya melibatkan ahli keluarganya sendiri.

Menyifatkan ia satu pengalaman sukar dilupakan, bagi Asadullah, pengalaman ini sukar dilupakan seumur hidupnya.

Dari rasa marah dan kecewa, perasaan pemerhati dalam perbicaraan kes maut pegawai kadet UPNM pada hari ini bertukar hiba apabila tertuduh mengimbas kembali detik-detik terakhir dia menghabiskan masa bersama arwah sebelum meninggal dunia.

Tertuduh kedua yang dibawa ke kandang saksi ialah Muhammad Azamuddin Mad Sofi.

Dalam kenyataannya pada hari ini, dia mengingati semula momen dan kata-kata terakhir Allahyarham Zulfarhan Osman Zulkarnain sehingga menyebabkan ibu arwah, Hawa Osman mengesat air mata yang mengalir.

Kata Azamuddin, Zulfarhan meluahkan rasa rindunya pada kedua-dua ibu bapanya. Azamuddin pada waktu itu berada di dalam bilik hostel Zulfarhan pada 1 Jun 2017 ketika keadaan arwah semakin lemah.

“Arwah muntah-muntah dan cirit birit pada malam itu…saya membersihkan kesan muntahnya.”

“Zulfarhan meminta maaf kerana dia merasakan dirinya sebagai bebanan (kepadanya kerana perlu membersihkan kesan muntah)”

“Saya kata tak mengapalah memandangkan kami adalah kawan karib. Kemudian dia mengatakan dia merindui ibu bapanya.”

“Saya menyuruhnya memanggil dengan menggunakan telefon saya, tetapi dia menolak kerana enggan membimbangkan mereka.”

“Dia ingin meminta maaf kepada ibu bapanya dan saya menyuruhnya untuk menguatkan diri dan saya akan bersamanya tak kiralah apa jua keadaan..,”kata Azamuddin.

*

Tertuduh juga meminta maaf kepada ahli keluarga Zulfarhan dan tidak dapat menghentikan air matanya daripada mengalir.

Katanya, mereka menelefon ambulans sebelum para paramediks membawa Zulfarhan ke Hospital Serdang.

Terdahulu, tertuduh mengaku dialah yang menekan seterika berwap pada peha dan bahu Zulfarhan ketika sesi ‘menyiasat’ di antara mangsa dan pelaku.

Ini adalah antara dialog yang berlangsung di antara Azamudin dan kaunsil Amer Hamzah Arshad yang mewakili tertuduh pertama, Muhammad Akmal Zuhairi Azmal.

Amer: Jika kamu adalah kawan karib, mengapa kamu lakukan perkara itu (menekan seterika berwap)?

Azamudin: Bila saya lakukannya, saya tidak sedar ia akan mengancam nyawanya. Saya lakukannya kerana ingin mengajarnya.

Amer: Kamu ingin katakan apa-apa kepada keluarga Zulfarhan?

Azamuddin: Saya ingin meminta maaf (kepada ahli keluarga) atas insiden ini.

Katanya lagi, kematian Zulfarhan tidak disengajakan dan dia tidak mempunyai niat untuk mengapa-apakan mangsa.

*

ARTIKEL BERKAITAN: “Kami Hantar Dia Hidup, Dapat Kembali Dah Sejuk..” – Adik Zulfarhan

Untuk pengetahuan, 6 orang tertuduh sedang berdepan dengan tuduhan membunuh Zulfarhan. Mereka terdiri daripada Muhammad Akmal, Azamuddin, Afif Najmudin, Muhammad Najib Mohd Razi dan Mohamad Shobirin.

Manakala Abodul Hakeem Mohd Ali dituduh bersubahat untuk perlakuan membunuh itu.

Mereka semua mengaku tidak bersalah untuk sengaja mengancam Zulfarhan dan ia dilakukan dengan niat untuk mencungkil pengakuan Zulfarhan atas pertuduhan mencuri sebuah komputer riba.

Perbicaran akan disambung esok.

Sumber: News Straits Times