Setiap kali scroll di media sosial, pastinya ada stail rambut terbaru yang digayakan oleh influencer atau selebriti lelaki.

Sama ada mereka adalah penghibur ataupun Instafamous, komen bertalu-talu akan menjengah bahagian komen mereka dengan pujian. Iyalah, rambut baru mestilah ramai yang tertarik.

Kita pun antara yang ingin mencuba stail rambut tersebut. Cuma bila ke salun ataupun kedai rambut, kita blur sebentar untuk menjelaskan stail yang ingin ditiru itu.

Apa nama dia eh?

Familiar dengan situasi ini? Samalah!

Namun begitu, sebagai seorang Islam tidak semua benda boleh kita ikut dan contohi. Korang pernah mendengar istilah qaza’? Ia berkaitan dengan gaya pemotongan rambut yang hanya memotong pada sebahagian kepala sahaja.

Adakah gaya pemotongan qaza’ ini dibolehkan dan apakah hukumnya di sisi syariat? Mari ikuti penjelasan daripada Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan seperti di bawah ini.

Larangan Memiliki Potongan Rambut Bergaris/Bercorak

Rambut merupakan mahkota setiap insan. Naluri setiap manusia berkeinginan untuk memiliki fesyen rambut tertentu seiring dengan peredaran zaman. Namun sebagai umat Islam kita perlu cakna tentang beberapa larangan dalam memiliki potongan rambut tertentu agar tidak bertentangan dengan syariat Islam.

Maksud qaza’
Secara umumnya, menurut Al-Misbah al-Munir (502), definisi qaza‘ ialah mencukur sebahagian rambut tanpa sebahagian yang lain.

Manakala Imam al-Nawawi dalam Minhaj Syarh Muslim (14/01) pula mendefiniskan qaza’ sebagai mencukur sebahagian rambut seorang anak dan meninggalkan sebahagian yang lain.

Berdasarkan kedua-dua definisi tersebut, dapat kita fahami bahawa qaza‘ adalah perbuatan seseorang yang memotong atau mencukur sebahagian rambut dan meninggalkan sebahagian rambut yang lain bagi tujuan mengikuti fesyen potongan rambut tertentu.

Antara contoh potongan rambut termasuklah fesyen yang berbentuk seperti skin fade, taper fade, flat top, pompadour, 4am fade, upper cut, under cut, crew cut, mid fade dan lain-lain.

Bagaimanapun, terdapat hadis yang melarang perbuatan qaza‘ seperti yang diriwayatkan oleh Ubaidullah bin Hafs RA yang bermaksud:

“Aku mendengar Rasulullah SAW melarang qaza’. Ubaidullah berkata, aku berkata, “Apakah qaza’ itu?”. Ubaidullah mengisyaratkan kepada kami dan berkata, “Apabila seorang anak dicukur dan ditinggalkan rambutnya di sini dan di sini serta di sini”. Ubaidullah mengisyaratkan kepada kami kepada ubun-ubun dan kedua sisi kepalanya. Ubaidullah ditanya, “Anak perempuan dan anak lelaki?”. Dia berkata, “Saya tidak tahu”. Dia mengatakan , “Seorang anak”. Ubaidullah berkata aku pun kembali bertanya, maka dia berkata rambut pelipis dan bahagian tengkuk bagi anak lelaki tidak mengapa. Qaza’ adalah meninggalkan rambut di bahagian ubun-ubun sementara tidak ada rambut di kepalanya. Demikian pula membelah rambut kepalanya begini dan begini.” (Riwayat Al-Bukhari)

Selain itu, terdapat larangan melakukan qaza‘ dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Umar R.Anhuma yang bermaksud:

“Sesungguhnya Rasulullah SAW telah melarang melakukan qaza’. Aku bertanya kepada Nafi’, apakah itu qaza’? Nafi’ menjawab mencukur sebahagian rambut anak kecil dan membiarkan sebahagian yang lain.” (Riwayat Muslim)

Berdasarkan kedua-dua hadis di atas, jelas menunjukkan tentang larangan perbuatan qaza‘ dalam Islam iaitu memotong atau mencukur sebahagian rambut dan meninggalkan sebahagian yang lain.

Imam al-Nawawi melalui Raudhah al-Talibin (3/234) menyatakan dalam penulisannya, bahawa makruh (perbuatan) qaza‘ iaitu mencukur sebahagian kepala sama ada di tempat yang berbeza atau di tempat yang sama berdasarkan hadis (Bukhari dan Muslim) yang disebut larangannya.

Kesimpulan & penutup
Kesimpulannya, para ulama telah bersepakat bahawa qaza‘ adalah perbuatan yang MAKRUH sekiranya dilakukan pada tempat yang berbeza atau di tempat yang sama. Walau bagaimanapun, qaza‘ DIHARUSKAN untuk tujuan PERUBATAN (berbekam atau seumpamanya) dan hukum ini terpakai ke atas lelaki dan perempuan.

Umat Islam juga perlu mengetahui bahawa menghindari melakukan qaza‘ adalah lebih baik daripada melakukannya.

Semoga dengan penjelasan ini dapat memberi pencerahan buat kaum Adam semua.Semoga bermanfaat!

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Hari Raya Aidiladha bakal menjelang esok pada 20 Julai bersamaan 10 Zulhijjah.

Kebiasaannya sehari sebelum Aidiladha iaitu pada 9 Zulhijjah, kain Kiswah ataupun ‘kelambu’ Kaabah akan ditukar kepada yang baru.

Menerusi perkongsian video oleh @hsharifain di Twitter, kita boleh saksikan sendiri detik-detik kain Kiswah baharu yang diangkut menggunakan lori khusus hinggalah detik penukarannya.

Ikuti perkongsian di bawah untuk melihat momen tersebut:

NOW | Kiswah of Ka’bah to be transported to Masjid Al Haram, Makkah shortly, follow this thread for all updates from the Ceremony pic.twitter.com/nQJ55WgJN9

— Haramain Sharifain (@hsharifain) July 18, 2021

Ini merupakan sedikit sejarah dan fakta tentang kain Kiswah yang korang kena tahu.

Fungsi Melindungi Kaabah

Selain berfungsi sebagai hiasan dinding Ka’bah, tujuan pemasangan Kiswah adalah untuk melindungi dinding Ka’bah daripada kotoran, debu dan cuaca panas yang boleh membuatkannya mudah rosak.

Menurut sejarah, Ka’bah sudah ‘disarungkan’ dengan kiswah sejak zaman Nabi Ismail A.S iaitu putera Nabi Ibrahim A.S. Namun tiada pula catatan yang mengisahkan jenis material dan warna kiswah pada zaman Nabi Ismail itu. Hanya semasa pemerintahan Raja Himyar Asad Abu Bakr dari Yaman, ada disebutkan kiswah yang melindungi Ka’bah diperbuat daripada kain tenun.

Nabi Muhammad SAW sendiri pernah memerintahkan pembuatan kiswah daripada kain yang berasal dari Yaman. Sementara itu, empat orang Khulafa al-Rasyidin memerintahkan pembuatan kiswah daripada kain benang kapas. Sementara itu, pada era Khalifag Abbassiyah, Khalifah keempatnya iaitu al-Mahdi telah memerintahkan kiswah diperbuat daripada kain sutera Khuz yang didatangkan dari Mesir.

The Kaaba Qiswa is being changed right now. Absolutely beautiful 🕋 pic.twitter.com/0OVict2x6o

— Hadith of the Day (@Hadithoftheday) July 18, 2021

Kain Kiswah Pernah Berwarna-Warni

Menurut catatan sejarah, kiswah tidak selalu berwarna hitam pekat seperti sekarang. Kiswah pertama dari kain tenun Yaman berwarna merah dan berjalur. Pada masa Khalifah Ma’mun ar-Rasyid pula, kiswah berwarna putih. Kiswah juga pernah berwarna hijau semasa pemerintahan Khalifah An-Nasir dari Bani Abbasiyah (sekitar abad 16M) dan berwarna kuning semasa pemerintahan Muhammad ibnu Sabaktakin.

Penggantian kiswah yang berwarna-warni ini rupanya tidak begitu digemari oleh Khalifah al-Mamun dari Dinasti Abbasiyah. Akhirnya beliau memutuskan kain kiswah kekal berwarna hitam hinggalah sekarang.

Tanggungjawab Khalifah

Dahulu, tanggungjawab pembuatan kiswah dipikul oleh setiap khalifah yang sedang memerintah di Hijaz, Arab Saudi. Meskipun kiswah selalu menjadi tanggungjawab para khalifah, ada beberapa raja dari luar tanah Hijaz pernah menghadiahkan kiswah kepada pemerintah Hijaz.

Setelah Perang Dunia I berakhir, Raja Farouq I dari Mesir kembali mengirimkan kiswah ke tanah Hijaz. Namun melihat kepada situasi pada waktu itu, pemerintah Kerajaan Arab Saudi di bawah Raja Abdul Aziz Bin Saud memutuskan untuk membuat fabrik kiswah sendiri di Mekah bermula tahun 1931 hinggalah ke hari ini.

The old curtain has been removed and placed on the roof pic.twitter.com/Jtu5UPGuiH

— Haramain Sharifain (@hsharifain) July 18, 2021

Kiswah Simbol Kekuatan, Kesederhanaan, Keagungan.

Kiswah memiliki keunikan dan keunggulan tersendiri. Pintalan benang berwarna emas mahupun perak bersatu merangkai goresan kalam Ilahi.

Kiswah menjadi sangat berharga bukan hanya kerana firman-firman Allah SWT yang suci yang dipintal pada kainnya, tetapi juga kerana keindahan pintalan benang pada permukaannya. Kombinasi warna emas dan perak pada kaligrafi yang menghiasi kiswah memiliki nilai seni yang luar biasa kerana pembuatannya memerlukan kemahiran dan skil luar biasa.

*

Menarik bukan cerita tentang Kiswah ini? Semoga kita mampu menjadi saksi pergantian Kiswah saat berziarah ke rumah-Nya pada tahun-tahun mendatang, insyaAllah.

Sumber : Karya Bestari

Masya Allah..itu lah satu ungkapan yang boleh diucap dengan apa yang dilakukan oleh Ustaz Ebit Lew ketika ini.

Sebagaimana kita tahu hidayah itu milik Allah. Allah memberikan hidayah kepada sesiapa sahaja yang dikehendakinya.Tiada siapa tahu pengakhiran hidup seseorang itu. Sebagaimana kita tahu, baru-baru ini Ebit Lew ada pergi ke Sabah dalam misi bantuan kemanusiaannya ke Negeri Di Bawah Bayu.

Terbaru menerusi perkongsian di Laman sosialnya Ustaz Ebit Lew meluahkan rasa gembira dan sedih apabila dapat membantu suku Bajau Laut memeluk Islam seperti ditulis di laman FBnya.

Alhamdulillah, seramai 157 orang telah mengucap syahadah sekaligus memeluk Islam. Besar sungguh usaha dakwah Ustaz Ebit Lew sehingga mampu menarik minat suku kaum itu.

Dikala kita dikejar oleh arus kemodenan dan teknologi namun masih ada lagi mereka tidak tahu menggunakan jam, dan mengetahui waktu hanya berpandukan kedudukan matahari.

Untuk pengetahun korang, kaum Bajau Laut ini sering dipanggil “gipsi laut”, merupakan satu-satunya kumpulan manusia di rantau ini yang tidak bernegara. Kumpulan etnik ini yang juga dikenali sebagai Pala’u tinggal di dalam bot atau di pondok yang dibina di atas air, dan sering berpindah randah di perairan Filipina dan Indonesia.

Sumber : Ustaz Ebit Lew, Astro Awani