Isu tentukan jantina, hak pewarisan dan perkahwinan buat ‘insan terpilih’ yang dilabel Khunsa bukanlah sesuatu yang baru. Drama KhunSA (Che Kun : Che Nisa) sedang bersiaran di kaca TV masa kini mula mencuri perhatian penonton dan menjadi buah mulut netizen.
Malah, kekeliruan sesetengah pihak terhadap isu khunsa ini jelas membuktikan bahawa pentingnya seorang pengkarya menjadikan drama mereka sebagai satu medium mendapatkan ilmu.
ARTIKEL BERKAITAN : Aplikasi ‘Hijrah Diri’ Inisiatif JAKIM Buat Golongan Kecelaruan Jantina
Keberanian penulis dan juga pengarahnya, Shahrulezad Mohameddin atau lebih dikenali
sebagai Ijat untuk mengetengahkan isu yang jarang diperkatakan ini merupakan tindakan yang bijak, sebagai salah satu usaha untuk mendidik masyarakat mengenai kejadian khunsa ini.
Mungkin ramai yang masih keliru dengan status Khunsa yang ditafsirkan sebagai individu yang memiliki dua alat kelamin serta hak-hak yang mereka boleh diperolehi. Sebenarnya dalam Islam, kekeliruan ‘insan terpilih’ ini dapat dijelaskan dari segi penentuan jantina, hak dalam perwarisan serta perkahwinan.
Berikut merupakan kupasan lanjut mengenai isu ini yang dihuraikan didalam page Sahabat Mahkamah Syariah sebagai rujukan.
Pengertian Khunsa
Khunsa berasal daripada perkataan Arab yang membawa erti sebagai lembut. Kamus Dewan edisi keempat mentafsirkannya sebagai orang yang mempunyai dua alat kelamin. Fiqh Islam membahagikan khunsa kepada dua keadaan, pertama, khunsa wadih dan khunsa musykil.
- Khunsa Wadih adalah seseorang yang mempunyai dua alat kelamin (zakar dan faraj) dan bagi sesetengah khunsa, salah satu alat kelamin berkenaan berfungsi.
- Khunsa Musykil adalah seseorang yang tidak dapat ditentukan jantinanya kerana kedua-dua alat kelamin yang ada tidak nampak jelas berfungsi.
Keadaan khunsa kedua pula adalah apabila seseorang itu tidak langsung mempunyai alat kelamin, sebaliknya hanya mempunyai sekadar lubang untuk kencing.
- Penentuan Jantina Khunsa
Dalam menentukan jantina khunsa sama ada lelaki ataupun perempuan, cendekiawan membahagikannya kepada dua hal, iaitu sebelum dan selepas baligh. Profesor di Universiti al-Qassim, Arab Saudi, Abdul Bin Mohamad Bin Ahmad al-Tayyar menggariskan, bagi golongan khunsa yang belum mencapai umur baligh, ia dapat dilihat daripada cara mereka kencing.
“Jika khunsa itu kencing dan airnya keluar daripada faraj (kemaluan) dan dia didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai seorang perempuan.
Sekiranya dia memiliki kedua-dua alat kelamin, tetapi air kencing keluar dari zakar dan dia tidak didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai lelaki.
Pandangan ini juga dipersetujui majoriti ulama. Jantina khunsa dewasa pula dapat dikenal pasti melalui perubahan dialami, seperti tumbuh janggut, halkum dan misai bagi lelaki.
Dalam menentukan jantina perempuan pula, antara tanda yang dapat dikenal pasti seperti kedatangan haid, tumbuh buah dada dan hamil.
Namun begitu, jika tidak terdapat padanya sebarang tanda yang menunjukkan jantina, maka dapat dilihat dari segi pergaulannya.Jika dia cenderung kepada wanita, maka dia adalah lelaki dan begitulah sebaliknya.
Imam al-Baihaqi di dalam Kitab Sunan Al-Baihaqi meriwayatkan: Hussin Bin Kathir mendengar daripada bapanya yang menyatakan bahawa: “Aku melihat Saidina Ali dalam menentukan jantina khunsa, di mana beliau berkata: Lihatlah kepada jalan keluarnya air kencing, maka ditentukan jantinanya daripada itu.”
Dalam satu riwayat lain, Ali RA berkata: “Sekiranya air kencing itu keluar melalui zakarnya, maka dia adalah lelaki. Dan sekiranya ia keluar dari faraj (kemaluan), maka ia adalah perempuan.”
Selain itu, terdapat cara lain dalam menentukan jantina khunsa iaitu dengan mengira tulang rusuknya.
Dalam satu riwayat, menceritakan peristiwa khunsa ketika zaman pemerintahan Saidina Ali apabila seorang lelaki berkahwin dengan seorang wanita khunsa yang memiliki dua kelamin.
Dalam tempoh perkahwinan, mereka dikurniakan cahaya mata dan selepas daripada itu, suaminya menghadiahkan seorang pembantu (jariah) untuknya.Pada masa sama, isteri berkenaan tertarik kepada pembantunya lalu menyetubuhinya sehingga pembantu berkenaan melahirkan anak.
Perkhabaran itu disampaikan kepada Saidina Ali, lalu beliau menghantar pakar untuk menghitung tulang rusuk wanita itu bagi mengenal pasti jantinanya.
Idea dan pandangan Saidina Ali ini bertepatan dengan ketentuan Allah SWT yang menjadikan Hawa dengan mengambil satu tulang rusuk sebelah kiri Nabi Adam AS dan selepas itu Saidina Ali memutuskan bahawa wanita khunsa itu adalah lelaki lalu memisahkan perkahwinannya dengan suaminya kerana dianggap tidak sah.
2. Hak Khunsa Dalam Perwarisan
Sekalipun khunsa tidak dinyatakan secara terperinci dalam kedua-dua sumber rujukan utama, namun Islam tidak pernah menyisihkan mereka. Hal ini jelas apabila Islam tetap memperuntukkan hak dan bahagian mereka dalam agihan harta pusaka.Namun, setiap pewarisan diterima berbeza berdasarkan jenis dan/atau keadaan khunsa itu sendiri.
Imam Abu Hanafiah berpendapat, khunsa wadih mendapat hak seperti perempuan ataupun lelaki.
Pandangan ini tidak dipersetujui Imam Malik, Abu Yusuf dan golongan syiah al-Imamiyyah, di mana mereka berpandangan khunsa wadih berhak mendapat harta pusaka secara pertengahan antara bahagian lelaki dan perempuan.
Namun begitu, Imam Abu Hanafiah membezakan bahagian golongan khunsa musykil dalam penerimaan pewarisan harta pusaka, di mana dia hanya berhak menerima bahagian dengan kadar melebihi sedikit daripada apa diperoleh perempuan ataupun lelaki.
3.Hak Khunsa Dalam perkahwinan
Walaupun khunsa mempunyai dua alat kelamin, namun ia tidak menghalangnya membina sebuah keluarga.Perkahwinan adalah fitrah dan keinginan setiap manusia termasuk golongan khunsa.
Meskipun begitu, Islam membataskan had demi menjaga maqasid syariah. Oleh itu, Islam meletakkan bahawa harus bagi seorang khunsa wadih berkahwin dengan pasangan yang berbeza jantina.
Ibn Qudamah menyatakan, jika tanda menunjukkan jantina jelas, tidak menjadi masalah baginya berkahwin.
Namun begitu, tidak bagi khunsa musykil, di mana majoriti ulama menyatakan bahawa tidak sah perkahwinan golongan ini.
Ini disebabkan jantina khunsa itu sendiri tidak mampu dikenal pasti dan mempunyai pelbagai kemungkinan sama ada dia lelaki ataupun perempuan.
Namun begitu, jika golongan khunsa musykil ini didatangi nafsu syahwat, bagaimana cara mengatasinya?
“Rasulullah SAW bersabda dalam hadis bermaksud: “Barang siapa di antara kamu berkemampuan, maka laksanakanlah perkahwinan kerana sesungguhnya ia mampu menjaga pandangan dan kemaluan kamu (daripada zina). Dan barang siapa yang tidak mampu, maka berpuasalah. Sesungguhnya puasa itu mampu menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang terlarang.”
Bagaimanpun, sekiranya mereka tidak mampu berpuasa dan dalam keadaan seperti ini, Sheikh Muhammad Bin Shalih al-Utsaimin, ulama kontemporari dalam bidang sains fiqh menyatakan, adalah perlu untuk mereka mendapatkan nasihat doktor serta mengambil ubat-ubatan disarankan.
Sesungguhnya larangan Islam ini bukan untuk menganiayai golongan khunsa musykil, tetapi menjaga nilai dan matlamat suci sesebuah ikatan perkahwinan.
“Oleh demikian, berdasarkan fatwa diputuskan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-25 yang bersidang pada 13 Disember 1989, membincangkan kedudukan mak nyah dalam Islam menyatakan, seseorang yang dilahirkan khunsa musykil iaitu dilahirkan dengan dua alat kemaluan diharuskan pembedahan bagi mengekalkan salah satu alat jantina yang berfungsi supaya dapat digunakan mengikut keadaan sesuai.”
Kecelaruan jantina bukan sesuatu yang perlu ditertawakan. Sudah tiba masanya pihak berkenaan bertindak aktif mendekati golongan ini bagi maksud dakwah.
Dakwah bukan hanya terhad kepada kuliah di masjid, tetapi turun ke gelanggang menghayati dan memahami serta merawati penyakit masyarakat yang juga adalah suatu jihad.
BACA LAGI : Dilema & Penerimaan Golongan Transgender Di Malaysia
Sumber: Sahabat Mahkamah Syariah
Kronologi Kes Penderaan Kanak-Kanak OKU, Selebriti Turut Tuntut #JusticeForBella
Baru-baru ini, tular di media sosial satu video melibatkan seorang anak istimewa down syndrome yang dikenali sebagai Bella.
Khabarnya didera oleh pengasuhnya, video itu mula ditularkan seorang pengguna laman sosial, Mona Din yang menuntut hak pembelaan terhadap anak istimewa berusia 13 tahun ini.
Sedikit kronologi yang dikongsikan oleh saudara Mohd Fadli Salleh berkenaan mangsa. Ketika berusia 7 tahun, Bella dijaga dengan baik di Rumah Sinar Harapan Tengku Ampuan Najihah. Pada tahun lalu semasa dia berusia 12 tahun, Bella dibawa ke Mahkamah Kanak-kanak untuk menyambung perintah penjagaan di rumah berkenaan.
Ketika itulah, Bella telah bertemu Siti Bainun yang merupakan pengasas Rumah Bonda. Bila melihat Bella, Siti Bainun telah meminta hakim untuk peluang kepada beliau menjaga Bella; lalu permohonannya itu diluluskan. Kata beliau, dia sukakan kehadiran kanak-kanak down syndrome ini.
Sejak hari itu, Bella dibawa untuk menetap di Rumah Bonda sejak Julai 2020 hingga hujung Oktober 2020 kerana Siti Bainun juga tinggal di situ. Penghuni Rumah Bonda sempat berkenalan dan bermesra dengan Bella yang menetap di sana untuk tempoh lebih kurang empat bulan.
Tamat saja tempoh itu, Bella kemudiannya dibawa menetap bersama Siti Bainun di kondo miliknya. Sejak itu, sukarelawan di Rumah Bonda terputus hubungan dan tidak lagi mendengar sebarang berita tentang Bella.
Sekitar bulan Februari atau Mac tahun ini, sukarelawan Rumah Bonda ada berjumpa dengan Bella di kondo tersebut. Pada waktu itu, Bella belum mempunyai sebarang kesan cedera fizikal seperti yang tular sekarang,
Namun Bella memaklumkan dia tidak lagi mahu menetap bersama Bonda (Siti Bainun). Adik Bella banyak berkurung di dalam bilik dan tidak gembira seperti waktu dia masih di Rumah Bonda.
Sukarelawan Rumah Bonda bertemu Siti Bainun dan meminta agar beliau mengizinkan Bella pulang ke JKM memandangkan Bella tidak gembira menetap di sana Siti Bainun bagaimanapun menolak permintaan tersebut dan meminta para sukarelawan yang hadir untuk tidak masuk campur terhadap urusan Bella.
Terdiam sajalah sukarelawan itu memandangkan dia hanya merupakan sukarelawan dan Siti Bainun ialah pengasas.
23 Jun yang lalu, semua penghuni Rumah Bonda termasuk anak-anak yang menetap di kondo tersebut dikuarantin kerana penularan wabak COVID-19. Pada waktu inilah semua kepincangan terdedah.
Luka fizikal adik Bella tidak lagi dapat disorok daripada pengetahuan doktor dan sukarelawan Rumah Bonda. Di sinilah bermulanya kes Bella yang disyaki didera. Namun pada masa itu, ia hanya diketahui beberapa pihak saja dan tidak secara meluas seperti sekarang setelah Puan Mona Din menularkan isu ini.
Hari ini, kisah tadik Bella bukan hanya mendapat perhatian warganet malah golongan selebriti turut mahukan Bella mendapat pembelaan sewajarnya.
Di antara selebriti yang menegakkan isu ini ialah seperti Abby Abadi, Fizo Omar, Sharnaaz Ahmad dan Erra Fazira. Masing-masing mahu si pelaku dikenakan hukuman setimpal setelah melihat keadaan Bella yang amat menyayat hati.
View this post on Instagram
View this post on Instagram
View this post on Instagram
Bagaimanapun, kes ini sedang disiasat mengikut Seksyen 31 (1) (a) Akta Kanak-Kanak 2001 kerana menganiaya, mengabaikan, membuang atau mendedahkan kanak-kanak dengan cara yang mungin menyebabkannya mengalami kecederaan.
Jika sabit kesalahan, pesalah boleh dikenakan hukuman denda tidak melebihi RM50,000 atau penjara tidak melebihi 20 tahun atau kedua-duanya sekali.
Sama-samalah kita doakan agar anak syurga ini mendapat pembelaan dan pesalah dikenakan hukuman setimpal.
“Jumpa Duit @ Barang BUKAN Rezeki Terpijak, HARAM Hukumnya Kalau Makan & Guna
Tular di media sosial seorang peniaga bundle, Wan Mohamad Adam Wan Mohamed, 29 menemui wang tunai 550,00 yen (RM20,755.84) di kedainya Kampung Tualang Salak, Jelawat, Bachok kelmarin.
Dia yang membeli pakaian bundle berkenaan pada harga RM50 menyifatkan ianya rezeki terpijak selepas menemui dompet mengandungi wang yen tersebut.
Bagaimana pun selepas akhbar menyiarkan kisahnya itu, Mufti Kelantan, Datuk Mohamad Shukri Mohamad meminta agar peniaga berkenaan menyerahkan wang berkenaan kepada pihak beragama kerana itu BUKAN HAKNYA.
Jelas Datuk Mohamad Shukri, jika wang ditemui di Kelantan harus diserahkan kepada Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK) untuk diuruskan.
Sebaik isu ini diperkatakan di media sosial, orang ramai mulai keliru dan berbeza pendapat. Kata mereka, duit atau barang yang dijumpai adalah REZEKI TERPIJAK dan merupakan hak mereka.
Ada yang suruh perbesarkan lagi perniagaannya dan lain-lain lagi.
Jadi sebelum kita yang “ilmunya masih sedikit dan masih banyak belajar ini” ada sesuatu yang korang harus faham mengenai hukum ditetapkan di dalam Islam.
REMAJA menghubungi Ustaz MK Azman yang juga merupakan seorang motivator dan fasilitator profesional.
Menurutnya, jumpa barang atau duit bukan rezeki terpijak sebaliknya satu tanggungjawab iaitu amanah kerana keperibadian kita dinilai sama ada kita ini amanah atau tidak.
Masa yang sama, barang atau benda yang dijumpai dan tidak diketahui pemiliknya, di dalam ilmu Fiqh diistilahkan sebagai luqathah.
“Luqathah ialah harta ataupun barang yang dijumpai di suatu tempat yang tidak dimiliki, tidak diketahui pemiliknya, tiada tanda-tanda di dalam jagaan atau tidak berada di tempat yang lazimnya harta atau barang itu berada, sama ada ia hilang dari pemiliknya disebabkan tercicir ataupun terlupa.
Dalam satu riwayat hadis dari Zaid bin Khalid al-Juhani Radhiallahu ‘anhu, apabila Rasulullah SAW ditanya mengenai barang luqathah, Baginda bersabda:
Maksudnya: “Ketahui (amati) bekas dan pengikatnya, kemudian hebahkanlah dalam tempoh setahun, sekiranya kamu masih tidak mengetahui pemiliknya maka kamu boleh gunakan dan ia menjadi barang wadi‘ah padamu. Apabila datang pemilik untuk menuntutnya pada suatu hari setelah berlalu suatu jangka masa, maka berikanlah kepadanya.”(Hadits riwayat Muslim)
Jadi korang dah fahamkan mengenai menjumpai barang atau duit di tepi jalan dan sebagainya.
Menurut Ustaz MK Azman, HARAM hukumnya jika kita makan atau menggunakan duit berkenaan tidak kira apa tujuannya.
“Walau pun jumlahnya RM1 atau 10 sen, asal ia bukan hak kita, kita wajib masukkan ke tabung masjid untuk pembangunan masyarakat. Kalau jumlah yang kecil pun perlu, apatah lagi satu jumlah yang besar.
Begitu juga dengan telefon bimbit atau barang-barang lain yang kita jumpai.
“Saya ambil contoh telefon bimbit. Kita dah isytihar dan tunggu setahun. Lama kelamaan akan rosakkan kalau tak guna. Jadi kita boleh beli telefon berkenaan di mana ada akad dan saksi semasa kita membeli barangan berkenaan mengikut nilai semasa harga telefon berkenaan. Duit itu kemudiannya hendaklah kita masukkan ke tabung masjid untuk pembangunan masyarakat.
“Kalau barang itu jenis mudah rosak pula, kita perlu bayar ikut nilainya dan jumlahnya perlu dimasukkan ke dalam tabung masjid juga,” katanya yang kemudian membawa satu kisah dia ditanya oleh seorang individu mengenai duit dividen yang sumber pelaburannya diragui.
“Dia tanya saya boleh ke gunakan duit itu untuk buat jalan bertar. Saya katakan boleh kerana hukum pada duit haram ini kita boleh gunakan untuk pembangunan masyarakat. Bagaimana dengan kontaktor yang menerima duit berkenaan.
“Hukumnya tidak haram pada kontraktor yang menerima duit berkenaan kerana itu upah bagi kerjanya. Cuma kita niatkan agar duit itu untuk kebaikan umat semua,’ katanya yang meminta orang ramai yang keliru dengan hukum merujuk kepada pihak lebih berpengetahuan agar tidak terpesong dari pegangan.
Jadi korang dah fahamkan. Apa saja barangan atau duit yang kita jumpa, ianya bukan rezeki terpijak ya. Wajib masuk ke tabung masjid atau kalau jumlahnya besar perlu beri kepada pihak berkuasa seperti Baitulmal dan sebagainya.
CEO Apple Ingin Hulur Sumbangan Kepada Mangsa Banjir, Ini Respon Netizen Malaysia
Malaysia telah memasuki hari kelima dalam menangani bencana alam banjir di beberapa buah negeri.
Memetik laporan Astro Awani, Ketua Pengarah Jabatan Meteorologi Malaysia berkata hujan berterusan di Malaysia pada akhir tahun ini sedikit sebanyak terkesan daripada tempias Taufan Rai yang melanda Filipina dan kini melanda Vietnam.
ARTIKEL BERKAITAN : Hujan Berterusan Punca Banjir, TAPI Malaysia Masih Dianggap Negara Bertuah Di Asia Tenggara – REMAJA
Sama ada di mana-mana negara yang terlibat, bencana kali ini telah mendatangkan kesan yang mendalam dengan laporan kehilangan harta benda, tempat tinggal dan bilangan ahli keluarga dalam kalangan mangsa.
Ia sekaligus telah meraih perhatian masyarakat dunia yang turut bersimpati dengan nasib rantau Asia Tenggara menjelang akhir tahun ini. Difahamkan, selain rakyat di Malaysia sendiri yang gigih mengulurkan sumbangan, beberapa pihak antarabangsa juga telah tampil ke hadapan untuk membantu.
Ini termasuklah daripada Ketua Eksekutif (CEO) Apple Inc, Tim Cook. Menerusi ciapan di akaun Twitter-nya, beliau menyampaikan rasa simpati terhadap implikasi Taufan Rai kepada negara Filipina dan Malaysia.
Sambil itu, beliau mengesahkan bahawa syarikat Apple akan menyumbang bagi meringankan beban, membaik pulih dan berusaha untuk membantu pembangunan jangka panjang.
Typhoon Rai has caused so much devastation in the Philippines and Malaysia — so many families have lost so much. Apple will be contributing to relief, recovery, and longer-term rebuilding efforts. #OdettePH
— Tim Cook (@tim_cook) December 21, 2021
Rata-rata warganet Malaysia mengucapkan terima kasih di atas keprihatinan syarikat teknologi gergasi itu.
Namun pada masa yang sama, tidak kurang juga yang menyeru agar bantuan tidak dihulurkan melalui kerajaan Malaysia. Sebaliknya mereka berharap agar ia dihulurkan melalui organisasi bukan kerajaan di Malaysia atau NGO.
Menariknya, warganet Filipina juga bersetuju dengan seruan tersebut dan berharap agar bantuan yang bakal diberikan kepada Filipina adalah menerusi NGO di sana. Mereka enggan sumbangan disalahguna atau lebih malang, jatuh ke tangan pihak tidak bertanggungjawab.
Nampaknya, rasa muak rakyat terhadap tindakan lambat yang diambil oleh pihak kerajaan pada kali ini telah meluap-luap! Tidak hairanlah tanda pagar #RakyatJagaRakyat tidak pernah terlepas daripada menjadi 5 topik paling trending pada setiap hari sejak Sabtu lalu.
Sejak banjir besar melanda negara pada 18 Disember 2021, ia telah merekodkan angka korban mencecah 34 nyawa sekaligus menjadi jumlah kehilangan nyawa tertinggi dalam bencana alam sejak banjir besar 2014. Dua puluh tiga mangsa dicatatkan di Selangor manakala 11 mangsa lagi di Pahang.
**
Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
Sumber: Tim Cook
