Selalukan kita dengar orang sebut, dosa fitnah itu lebih besar dari membunuh. Ramai beranggapan bahawa fitnah yang ditaburkan itu lebih teruk dari membunuh kerana biar masih hidup, orang yang difitnah itu akan “cedera” dari segi emosi dan perasaannya.

Tetapi ternyata, tanggapan itu salah kerana ayat Quran itu hanya diambil tidak menyeluruh dan tidak mengambil kira bagaimana ayat itu diturunkan. Mufti Wilayah Persekutuan, Sahibus Samahah Datuk Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri di laman entri fbnya.

Soalan:
Assalamualaikum. Kita sering mendengar kata-kata ‘dosa memfitnah lebih besar daripada membunuh’ dan ada yang menyatakan ‘lebih baik membunuh daripada memfitnah!”. Benarkah pernyataan begini SS Datuk Mufti? Jazakallah.

Jawapan:
Pernyataan atau dakwaan bahawa dosa memfitnah dalam erti kata membuat tuduhan palsu terhadap seseorang adalah lebih besar dosanya daripada membunuh telah tersebar luas dalam kalangan masyarakat.

Banyak nasihat dan peringatan diberikan akan bahayanya fitnah dan betapa besarnya dosa melakukan pertuduhan palsu terhadap seseorang atau mereka-reka berita yang tidak benar tentang sesuatu perkara. Mereka berdalilkan dua ayat al-Qur’an yang sering dipetik untuk menyokong pernyataan tersebut:

Maksudnya: … dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan… (Surah Al-Baqarah: 191)

Maksudnya: Dan (ingatlah), angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan. (Surah Al-Baqarah: 217)

Insya-Allah, pada kesempatan ini kami akan jelaskan maksud sebenar kedua-dua petikan ayat al-Qur’an ini berdasarkan konteks keseluruhan ayat dari sudut siyaq al-ayat (urutan sebelum dan selepas ayat) beserta tafsiran daripada para ulama’ tafsir yang mu’tabar.

Konteks Penurunan Ayat

Bagi ayat 191 Surah Al-Baqarah, ayat penuhnya ialah: Maksudnya: Dan bunuhlah mereka (musuh yang memerangi kamu) di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu; dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar masjid Al-Haraam sehingga mereka memerangi kamu di situ. Oleh itu kalau mereka memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang kafir.

Manakala bagi ayat 217 surah yang sama pula, ayat penuhnya ialah: Maksudnya: Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) berperang dalam bulan yang dihormati; katakanlah: “Peperangan dalam bulan itu adalah berdosa besar, tetapi perbuatan menghalangi (orang-orang Islam) dari jalan Allah dan perbuatan kufur kepadaNya, dan juga perbuatan menyekat (orang-orang Islam) ke Masjid Al-Haraam (di Makkah), serta mengusir penduduknya dari situ, (semuanya itu) adalah lebih besar lagi dosanya di sisi Allah.

Dan (ingatlah), angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan (semasa perang dalam bulan yang dihormati). Dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu dari ugama kamu kalau mereka sanggup (melakukan yang demikian); dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah) dari agamanya (ugama Islam), lalu ia mati sedang ia tetap kafir, maka orang-orang yang demikian, rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya (selama-lamanya).

Komentar Ulama’ Tafsir

Kami nukilkan disini takrifan dan maksud kalimah fitnah yang terdapat dalam kedua-dua ayat di atas:

Imam at-Thabari
Makna fitnah dalam ayat فتialah syirik, maka ayat ini bermaksud penentangan kaum kafir musyrikin terhadap orang Mu’min sehingga dia kembali menjadi musyrik, adalah lebih dahsyat dan lebih memudaratkan berbanding dia dibunuh dalam keadaan dia tetap berpegang teguh pada agamanya (Islam). Beliau turut menukilkan pandangan Mujahid yang mempunyai maksud yang sama dalam hal ini. (Rujuk Jami’ul Bayan fi Ta’wil al-Qur’an, 3/565)

Imam al-Qurthubi
Menurut beliau, ayat ini turun berkenaan salah seorang sahabat yang bernama Waqid bin Abdillah at-Tamimiy r.a yang telah membunuh ‘Amru bin al-Hadhramiy pada akhir bulan Rejab (salah satu bulan haram) dalam satu ekspedisi bersama beberapa orang sahabat yang lain, dalam usaha menangani ancaman musyrikin Quraish di Mekah.

Maka, fitnah dalam ayat ini merujuk kepada usaha orang kafir untuk memaksa kaum Muslimin supaya kembali kepada kekufuran, dan ia adalah lebih besar kemudaratannya berbanding usaha balas kaum Muslimin untuk kembali memerangi mereka meskipun pada bulan-bulan haram. (Rujuk Tafsir al-Qurthubi, 2/351 dan 3/46)

Syaikh Abdurrahman as-Sa’di
Kata Syeikh as-Sa’di, berperang sewaktu bulan-bulan haram di Tanah Haram (Mekah) merupakan satu mafsadah, namun demikian fitnah yang dilakukan oleh kaum Musyrikin iaitu menghalang manusia daripada agama Allah dan melakukan syirik merupakan mafsadah yang lebih besar. Maka berperang dalam keadaan tersebut adalah diharuskan.

Daripada ayat ini jugalah salah satu kaedah fiqh yang masyhur diambil: Mengambil / melakukan mudharat yang lebih kecil untuk mengelakkan mudharat yang lebih besar. (Rujuk Taysir al-Karim ar-Rahman, 1/89 dan 1/97)

Kesimpulan
Kesimpulannya, dua ayat al-Qur’an yang dipetik berkenaan fitnah itu tidak memberi maksud dosa memfitnah orang lain seperti tuduhan zina tanpa bukti adalah lebih besar dosanya berbanding membunuh. Istilah fitnah dalam konteks ayat di atas merujuk kepada penentangan kaum kafir musyrikin terhadap orang Mu’min dan kesyirikan mereka terhadap Allah SWT.

Sangkaan bahawa dosa memfitnah seperti menuduh seseorang adalah lebih besar dosanya berbanding membunuh adalah tidak tepat sama sekali dan tersasar daripada kehendak sebenar al-Qur’an.

Kefahaman terhadap al-Qur’an hendaklah bersumberkan daripada tafsiran para ulama’ mu’tabar, dan bukan sekadar sangkaan (zhann) atau ikut-ikutan tanpa penelitian.

Wallahu a’lam.

Berpunca dari sikap “fussy” atau “picky” dalam pemakanan menyebabkan remaja berusia 19 tahun disahkan buta dan pekak. Remaja yang berasal dari Bristol ini hanya akan makan kerepek kentang dan sosej sebagai diet.

Keluarga remaja itu juga menyedari sesuatu yang tidak kena apabila beliau mula hilang pendengaran ketika berusia 14 tahun. Penglihatan remaja itu juga semakin buruk dan kini hidup tanpa pekerjaan dan pergaulan sosial akibat diet itu menurut ibunya

Ibunya turut memberitahu bahawa anaknya enggan makan makanan lain, selain memakan kerepek kentang, sosej, daging proses dan roti putih sejak berusia tujuh tahun lagi.

Kajian dari University of Bristol yang mengesahkan Remaja berkenaan mengalami masalah pemakanan dikenali sebagai gangguan pengambilan had makanan (ARFID). Disamping kekurangan zat dan menyebabkan kerosakkan teruk pada saraf optik, keadaan ini juga dikenali sebagai nutritional optic neuropathy (NON).

Mereka yang mengalami keadaan itu kerap mengelakkan makanan dengan tekstur, bau, rasa atau penampilan tertentu atau cuma makan ia pada suhu tertentu, menurut badan kebajikan gangguan pemakanan.

Sumber : Sky news

Grab Malaysia hari ini mengumumkan mereka akan memperkenalkan ciri baru bagi meningkatkan tahap keselamatan di kalangan penumpang mereka.

Ia berikutan kes pembunuhan pemandu Grab remaja yang dijerut oleh seorang penumpang pada Sabtu lepas sebaik saja mereka tiba di Selayang, Selangor.

BACA: Tragedi Menyayat Hati, Pemandu Grab Mati Dijerut Dalam Kereta

Menurut Ketua Grab Malaysia, Sean Goh, mereka sememangnya memandang serius terhadap isu ini. Dalam suku ketiga tahun ini juga, Grab Malaysia akan meningkatkan tahap keselamatan dari segi komunikasi, teknologi apps dan aktiviti jalan raya.

Apabila soalan mengenai cadangan menyaring identiti penumpang Grab diusulkan, Sean berkata adalah mustahil untuk mereka menyaring jutaan pengguna perkhidmatan dalam talian itu di Malaysia kerana penumpang datang dari pelbagai negara.

Sebahagian daripada mereka pula adalah pelancong asing. Tetapi, “Kami percaya ada cara yang boleh kami perkenalkan untuk pemandu Grab melihat dahulu identiti penumpamg sebelum menerima tempahannya,” katanya.

Eloklah kalau isu ini diselesaikan secepat dan sebijak mungkin.

Sama-sama kita ambil pengajaran dari tragedi ini, tak semua orang diluar sana boleh dipercayai dan baik-baik belaka.