Keputusan pemain badminton perseorangan nombor satu Malaysia, Lee Zii Jia untuk meninggalkan Persatuan Badminton Malaysia (BAM) telah mendapat perhatian meluas – bukan saja di dalam negara malah di peringkat antarabangsa.

Sejak menyertai BAM pada usia 13 tahun hinggalah 10 tahun kemudian, berita pemergian Lee Zii Jia daripada BAM lalu bergerak sebagai pemain profesional bebas telah mengejutkan peminat sukan badminton.

Sedari semalam, pelbagai pendapat telah dilontarkan menerusi platform media sosial termasuklah oleh beberapa nama besar dalam komuniti sukan badminton.

*

Kata Datuk Misbun Sidek yang pernah melatih Zii Jia sewaktu beliau bergelar jurulatih dalam pasukan kebangsaan satu masa dahulu, beliau sempat bertemu Zii Jia pada hari pemain berusia 23 tahun itu meninggalkan BAM.

“Saya terkejut dengan keputusannya namun saya hanya boleh mengucapkan selamat maju jaya untuk fasa seterusnya dalam hidupnya.

“Sebagai seseorang yang bertugas di bawah persatuan kebangsaan, saya hanya mampu menggalakkan pemain untuk kekal berada di bawah persatuan kerana mereka mempunyai fasiliti, latihan dan peluang terbaik untuk bertanding,” katanya kepada The Star.

Beliau pernah berdepan situasi sama ketika bekas pemain badminton, Roslin Hashim dan Ismail Saman meninggalkan BAM untuk berlatih dengannya di bawah kelab profesional Nusa Mahsuri. Kedua-dua pemain tersebut terpaksa membayar penalti akibat tindakan tersebut.

Bercakap mengenai Roslin Hashim, beliau juga telah memberikan pendapat terhadap keputusan Lee Zii Jia dan menyifatkannya sebagai berani. Beliau percaya pemain itu mempunyai sebab kukuh untuk membuat keputusan mengejutkan sebegini.

“Pasti dia sudah fikir panjang tentang perkara ini. Saya tidak melihat ia sebagai satu kesalahan dan (beban) perlu diletakkan di bahu Zii Jia saja. Kita kena lihat secara keseluruhan apa punca sebenar,” katanya sewaktu dihubungi oleh Astro Awani.

*

Buat bekas juara dunia Datuk Lee Chong Wei pula, beliau turut mendedahkan bahawa Zii Jia sempat bertemunya demi mendapatkan pandangan serta nasihat sebelum menghantarkan surat perletakan jawatan kepada BAM.

Kata Zii Jia kepadanya, beliau tidak boleh berdepan tekanan yang hebat, namun tidak pula menjelaskan secara terperinci bentuk tekanan yang diterima Zii Jia.

“Bagi saya, tekanan yang saya (pernah) hadapi memang kuat, tapi saya jadikannya sebagai satu motivasi. Saya merasainya (tekanan) tetapi saya tukar ia menjadi dorongan untuk saya berjuang demi negara. Lain orang lain caranya.

“Saya tidak tahu macam mana tekanan di BAM ketika ini sebab saya tidak bersama BAM lagi,” ulasnya kepada Astro Awani hari ini. Biarpun menghormati keputusan Zii Jia itu, beliau masih menasihati pemain itu untuk duduk berbincang dengan BAM bagi mencapai titik pertemuan yang akan memenangkan kedua-dua belah pihak (win-win situation).

“Memang kita kadang-kadang ada alasan atau perkara yang ‘tak ngam’ dengan kita. Tapi bagaimana cara kita beri kerjasama kepada BAM; (proses) ‘give and take’ dan dalam dalam apa yang kita buat (pun) bukan 100 peratus betul,” tambah Lee Chong Wei.

*

Terbaru, BAM telah mengumumkan keputusan mereka untuk menggantung Lee Zii jia selama dua tahun daripada bermain untuk Malaysia dalam sebarang kejohanan antarabangsa. Keputusan ini jelas merupakan satu harga tinggi yang perlu dibayar oleh pemain itu dan ia nyata telah mengecewakan ramai pihak.

Menurut Timbalan Presiden BAM Datuk Seri Jahaberdeen Mohamed Yunood, mereka telahpun mengadakan beberapa siri perbincangan dengan Zii Jia sejak dia menghantarkan surat perletakan jawatan pada 11 Januari lalu. Begitupun, Zii Jia tetap dengan keputusannya untuk meninggalkan BAM setelah beberapa terma yang dikeutarakan olehnya tidak dapat diterima oleh BAM; selain disebabkan tekanan yang dihadapinya di Akademi Badminton Malaysia (ABM).

Sekalipun menggantung Zii Jia, BAM buat masa ini tidak bercadang mengenakan denda ke atasnya dan sedia menerima rayuan pada bila-bila masa sekiranya dia ingin kembali kepada BAM.

*

Buat pemain nombor satu dunia iaitu Viktor Axelsen dari Denmark, penggantungan dua tahun ini tidak dapat diterima olehnya dan menganggapnya satu keputusan yang ‘gila’.

Menerusi ciapan di Twitter, pemenang pingat emas Sukan Olimpik Tokyo 2020 itu berkata, “Bayangkan anda tidak gembira di tempat kerja sekarang dan anda inginkan perubahan. Anda beritahunya kepada bos dan ingin berhenti lalu mencari tempat kerja baharu.

“Bagaimanapun, bos anda tidak gembira dengan keputusan anda dan memandangkan mereka ada kuasa untuk menghentikan anda daripada mencari kerja dalam bidang anda, mereka akan ambil tindakan itu. Anda pula terpaksa duduk menunggu apa yang akan terjadi kemudiannya.

“Cuba fahamkan betapa gilanya (situasi ini). Sekarang sudah tahun 2022. Adakah ini yang kita mahukan untuk sukan kita (badminton)?” catatnya untuk memberi sokongan kepada Zii Jia.

Imagine yourself being in a position where you don’t feel happy in your current workplace and you want something to change. You go express your thoughts to your boss and tell her/him you want to quit and find another place to work. 1/2

— Viktor Axelsen (@ViktorAxelsen) January 21, 2022

Bagi kebanyakan pemerhati sukan badminton pula, penggantungan ini dipercayai adalah ‘taktik’ yang digunapakai BAM untuk secara tidak langsung memberikan amaran kepada pemain kebangsaan lain agar tidak mengikut tindakan Zii Jia ini.

Sumber : (1) (2) (3) (4)

ARTIKEL BERKAITAN : ‘Kerusi Panas’ Ketua Jurulatih Harimau Malaya Diisi Kim Pan-gon, Ini 5 Fakta Tentang Pemilihannya – REMAJA

Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.

Ramai anak gadis suka menunjukkan tutorial mengenakan make up atas alasan mereka juru solek dan sebagainya. Masa yang sama, ada ketikanya ketika berada di luar ramai mengenakan alat solek berlebihan untuk menarik mata lelaki untuk memerhatikannya.

Bukan saja di kalangan anak gadis tetap ramai wanita yang sudah berkahwin juga adakalanya mengenakan alat solek berlebihan tanpa mengetahui hukumnya.

REMAJA siarkan perkongsian dari Mufti Wilayah, Sahibus Samahah Dato' Seri Dr. Haji Zulkifli Mohamad Al-Bakri yang mengupas isu ini.

Assalamualaikum w.b.t

Boleh saya minta nasihat sikit. Saya tertanya-tanya sebenarnya apakah hukum bagi wanita memakai lipstik? Adakah perkara tersebut termasuk kebiasaan wanita jahiliyyah? Sebabnya saya pun tak mahulah orang lain melihat saya sebagai seorang yang selekeh yang tidak pandai mengurus diri. Harap Datuk Mufti dapat memberi pencerahan.

Jawapan :
Waalaikumussalam w.b.t.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga baginda, para sahabat baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga Hari Kiamat.

Mukadimah
Hiasan kecantikan yang merupakan fitrah wanita itu asalnya adalah baik dan mempunyai asas daripada syarak akan tetapi ianya mestilah tidak melanggar apa yang telah dilarang oleh syarak secara jelas berkaitan dengan hukum berhias bagi wanita.

Di antara hak seorang wanita itu adalah berhias dan suami harus mengambil kenikmatan dengan kecantikan serta perhiasannya. Firman Allah SWT :

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
Maksudnya : Katakanlah (wahai Muhammad) : “Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?”
(Surah al-A’raf : 32)

Umumnya, hukum asal bagi pakaian dan perhiasan adalah harus sama ada di badan, pakaian atau tempat. Akan tetapi, hukumnya berlanjutan sedemikian (halal dan harus) selagimana tiada nas-nas yang khusus yang mengecualikan hukum asal tersebut. (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 3/89-90)

Hukum memakai lipstik

Berbalik kepada soalan yang ditanyakan, hukum wanita memakai lipstik serta alat-alat solek yang lain adalah harus sebagaimana umum firman Allah SWT :
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

Maksudnya : “Dia lah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi.”
(Surah al-Baqarah : 29)

Walau bagaimanapun, wanita hanya harus berhias untuk para suami mereka serta mereka yang dibenarkan oleh syarak sahaja. Tidak harus dia mempamerkan kecantikannya selain daripada suami mereka dan sebahagian manusia yang telah disebut di dalam ayat 31 surah al-Nur. Al-Quran telah meletakkan batas-batas syariat tersebut, sebagaimana firman Allah SWT :
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya : “Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.”
(Surah al-Nur : 31)

Syeikh al-Sa’di menafsirkan ‘kecuali yang zahir daripadanya’ pada ayat di atas sebagai pakaian yang zahir, iaitu yang biasa dipakai menurut adat setempat dengan syarat pakaian tersebut tidak membawa kepada timbulnya fitnah. (Lihat Tafsir al-Sa’di, hlm. 566)

Oleh itu, kami berpandangan sekiranya wanita tersebut sekadar memakai lipstik dengan warna yang tidak ketara, atau memakai alat-alat solek yang lain seperti bedak dan lain-lain dengan nipis dan sekadarnya (tidak berlebihan), serta tidak tabarruj semasa berada di luar, adalah tidak mengapa, selagi mana perkara tersebut tidak menimbulkan fitnah serta menarik perhatian lelaki kepadanya (dengan syahwat). Hal ini kerana, agama Islam sangat menekankan soal kekemasan dan kecantikan sebagaimana riwayat daripada Ibn Mas’ud, bahawa Nabi SAW bersabda :
إنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ

Maksudnya : “Sesungguhnya Allah itu cantik dan sukakan kepada kecantikan.”
[HR Muslim (91)]

Tabarruj (Berlebihan dalam berhias)

Selain itu, perkara yang harus diingat dan diberi perhatian juga bagi seorang wanita itu, adalah hendaklah dia mengelakkan diri daripada bertabarruj. Imam al-Syaukani menyatakan bahawa al-Tabarruj ialah menampakkan dan mempamerkan (perhiasan dan kecantikkannya) bagi mata-mata (melihat dan menikmatinya). (Lihat Fath al-Qadir, 4/61)
Firman Allah SWT :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
Maksudnya : “Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu.”
(Surah al-Ahzab : 33)

Syeikh al-Maraghi menyatakan di dalam kitabnya bahawa larangan untuk mempamerkan perhiasan diri dan kecantikan wanita kepada kaum lelaki seperti yang dilakukan oleh kaum perempuan pada zaman jahiliyyah sebelum kedatangan Islam. (Lihat Tafsir al-Maraghi, 22/6)

Begitu juga, Imam al-Syaukani ketika menafsirkan ayat di atas menyebutkan bahawa al-Tabarruj ialah apabila seorang wanita menampakkan sebahagian daripada perhiasan dan kecantikannya yang (sepatutnya) wajib untuk ditutupinya, yang mana perkara tersebut dapat menarik perhatian (syahwat) laki-laki. (Lihat Fath al-Qadir, 4/320 )

Berlebihan dalam berhias bagi seseorang perempuan adalah diharuskan hanya kepada suaminya sahaja. Dalam membincangkan masalah ini, berpandukan pandangan para fuqaha’ dalam pembahagian hukum berkenaan tabarruj sebagaimana yang digariskan di dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah menyatakan :

“Mempamerkan perhiasan dan kecantikan kepada sesiapa yang tidak sepatutnya dilihat seperti memakai pakaian yang ketat untuk mempamerkan bentuk badan atau selainnya. Dan disebabkan itu dapat menaikkan syahwat dan nafsu orang yang memandangnya, maka Ijma’ (sepakat) para ulama’ adalah haram melainkan kepada suaminya sahaja.” (Lihat al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 10/62)
Maka, kita ketahui bahawa perbuatan bertabarruj itu adalah merupakan kebiasaan wanita jahiliyyah. Demikian juga, kami katakan bahawa termasuk dalam perbuatan tabarruj itu ialah apabila seorang wanita memakai alat-alat solek secara berlebih-lebihan yang mana perkara tersebut dapat menarik perhatian lelaki ajnabi kepadanya dan menimbulkan fitnah. Inilah yang dilarang dan ditegah di dalam agama. Adapun, memakai lipstik atau alat-alat solek yang lain sekadarnya agar nampak kemas (tidak dilihat selekeh), berseri dan tidak kusam serta bukannya bertujuan bagi menarik perhatian lelaki ajnabi, maka ia tidak mengapa.

Kesimpulannya
Berdasarkan perbahasan dan perbincangan di atas, kami menyimpulkan kepada beberapa perkara :

• Secara umumnya, hukum asal bagi pakaian dan perhiasan adalah harus sama ada di badan, pakaian atau tempat. Akan tetapi, hukumnya berlanjutan sedemikian (halal dan harus) selagimana tiada nas-nas yang khusus yang mengecualikan hukum asal tersebut.
• Kami berpandangan tidak mengapa bagi seorang wanita itu untuk memakai lipstik serta alat-alat solek yang lain semasa berada di luar rumah dengan syarat tidak berlebihan dan memakai sekadarnya sahaja serta tidak bertabarruj. Selain itu, perkara tersebut harus selagi mana ia tidak menimbulkan fitnah serta menarik perhatian lelaki kepadanya (dengan syahwat).
• Lebih-lebih lagi, apabila dia memakai lipstik atau alat-alat solek yang lain itu sekadarnya agar nampak kemas (tidak dilihat selekeh), berseri dan tidak kusam serta bukannya bertujuan bagi menarik perhatian lelaki ajnabi. Hal ini kerana Islam sangat mengambil berat soal kekemasan, kebersihan dan kecantikkan.
• Walau bagaimanapun, seorang wanita muslimah itu juga mesti ingat bahawa berlebihan dalam berhias bagi seseorang wanita adalah diharuskan hanya kepada suaminya sahaja.

Kami akhiri dengan kata-kata Sayyid Qutb sebagai renungan bersama, khususnya buat para wanita di luar sana :
“Perhiasan itu halal bagi perempuan untuk memenuhi keinginan semulajadinya. Setiap perempuan ingin menjadi cantik dan dipandang cantik. Walaupun perhiasan itu berbeza-beza dari satu zaman ke satu zaman, namun asas perhiasan itu adalah sama sahaja dalam fitrah perempuan, iaitu ingin mendapat dan menyempurnakan sifat-sifat kejelitaan dan menunjukkannya kepada kaum lelaki. Islam tidak menentang keinginan semulajadi ini, tetapi Islam mahu mengatur dan mengawalnya. Islam mahu menjadikan keinginan semulajadi itu menuju ke arah yang terang, iaitu ke arah suaminya yang tunggal selaku rakan kongsi hidupnya, yang dapat memandang bahagian-bahagian badannya, yang tidak boleh dipandang oleh orang-orang yang lain darinya (suaminya).” (Lihat Fi Zilal al-Quran, 4/2512)

Sentiasa ayu dan sopan itulah yang ditonjolkan oleh Raja Permaisuri Agong, Tunku Azizah Aminah Maimunah Iskandariah setiap kali muncul di majlis-majlis rasmi. Cukup senang sekali melihat penampilan yang dibawa. Walaupun sekadar berbaju tradisional tapi entah mengapa REMAJA tetap terpesona.

Rekaannya yang dibuat penuh makna memberi keselesaan kepada yang memakai sekaligus melambangkan jati diri sebagai rakyat Malaysia.

ARTIKEL BERKAITAN: Juara Kejohanan Badminton Dutch International 2022, Myisha Khairul Terima RM10 Ribu Daripada Kerajaan Negeri Johor

Baru-baru ini, baju yang dipakai Raja Permaisuri Agong, Tunku Azizah Aminah Maimunah Iskandariah mendapat perhatian dunia dan pujian dari media antarabangsa.

Menghadiri Istiadat Pertabalan Raja Charles III dan Permaisuri Camilla di gereja Westminster Abbey, London, baginda memilih untuk menggayakan pakaian tradisional, baju kurung.

 

View this post on Instagram

 

A post shared by ISTANA NEGARA (@istana_negara)

Menariknya lagi, set persalinan dipakai baginda mendapat pengiktirafan majalah fesyen antarabangsa, Harper’s Bazaar. Ia dikatakan antara lima busana tercantik di kalangan tetamu yang hadir.

Baginda memakai baju kurung moden ‘tenun’ berwarna kuning cerah yang dilengkapi dengan hiasan berwarna perak. Dilengkapkan dengan aksesori rantai berlian yang tersemat di dada baginda. Memang cukup mempersona dan stunning!

Memartabatkan tradisi, kain tenun yang begitu indah itu adalah hasil kraftangan dan ditenun sendiri oleh penghuni Penjara Penor, Pahang.

Selain Malaysia, persalinan yang dikenakan oleh pasangan diraja Thailand, Qatar, Jepun dan Bhutan turut menghiasi carta busana tercantik.

Bersama persalinan baju kurung yang tidak pernah lekang dan dihiasi dengan aksesori perhiasan yang serba ringkas. REMAJA yakin Raja Permaisuri Agong ingin memberi contoh yang terbaik pada generasi muda untuk tidak lupa pada pakaian warisan.

BACA LAGI : Lebih Mudah, FamilyMart Perkenal Kiosk Pintar Pertama Di Stesen Minyak

Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.