Setelah empat tahun kempunan menyaksikan kelibatan band popular dari Indonesia, Nidji di Malaysia dek kekangan musim pandemik, mereka kini bakal menggegarkan Zepp Kuala Lumpur pada 19 Mac ini menerusi konsert Dream Collaboration.
Khabarnya, Nidji bakal hadir dengan suatu kejutan istimewa yang belum pernah disaksikan di mana-mana konsert Nidji di sini sebelum ini.
Bercakap kepada REMAJA dalam sebuah sidang media, Nidji yang dianggotai oleh enam orang ahli kumpulan sememangnya terkenal dengan lagu-lagu hit bergenre rock moden seperti Hapus Aku, Laskar Pelangi, Bila Aku Jatuh Cinta, Disco Lazy Time dan banyak lagi.
Begitupun bagi konsert Dream Collaboration di Kuala Lumpur yang menjadi sebahagian daripada siri Dream Festival yang cukup terkenal di Indonesia, Nidji tidak akan hadir keseorangan apabila ia akan ditemani dengan rakan penghibur solo, Budi Doremi.
21 Tahun, Banyak Perubahan
Nidji bukan lagi sebuah band yang memerlukan pengenalan dalam kalangan pendengar muzik di Malaysia. 21 tahun ruang masa yang dipenuhkan Nidji tersebut dengan pengalaman dan eksperimentasi muzikal sekaligus menjadi sumber kekuatan dan kematangan muzik mereka.
Kali terakhir Nidji bertandang ke Malaysia adalah pada tahun 2019 dan sejak itu, mereka telahpun meluncurkan beberapa lagu baharu seperti Wadoow, Abu-Abu dan Segitiga Cinta serta lagu Bila Aku Jatuh Cinta dengan susunan saxaphone.
Kali ini, khabar Ubay, mereka amat teruja bagi menghiburkan peminat di Malaysia yang juga merupakan lokasi di luar Indonesia pertama yang menjadi pilihan Nidji bagi melakukan persembahan selepas fasa pandemik.
“Oleh kerana konsert ini menggabungkan genre rock moden Nidji dengan pop reggae oleh Budi Doremi, akan jadi sesuatu yang menarik di atas panggung nanti untuk didengarkan.
“Bahasa muzik itu universal. Walaupun Nidji dan Budi berbeza, mudah-mudahan kami mampu membuat persembahan yang menyatukan kedua-dua dunia.”
“Sekian lama tidak datang ke Malaysia, tentunya kami teruja apabila diundang semula. Senang banget, apatah lagi bila mengimbas semula kenangan konsert di MITEC pada tahun 2019. Tahun ini juga menandakan ulang tahun ke-21 Nidji. Walaupun ahlinya bersilih ganti dan muzik Nidji juga semakin berevolusi, kami pasti peminat di Malaysia tetap setia menantikan kehadiran kami,” katanya.
Tambahnya lagi, satu lagi punca keterujaan mereka tentulah untuk menikmati semula makanan-makanan yang ada disajikan di Malaysia. “Pengen Nasi Kandar!” bilang mereka.
ARTIKEL BERKAITAN: Anna Jobling Ke Indonesia Bagi Persediaan Duta Produk, Sempat Selit Kerja Amal Dengan Peminat – REMAJA
Budi Doremi Bawa Nafas Baharu
Nama Budi Doremi mungkin masih asing dalam kalangan masyarakat Malaysia. Begitupun, nafas baharu yang dibawakannya dalam muzik yang diperkenalkan amatlah menyenangkan dan menenangkan.
“Untuk konsert ini, persiapan saya lebih ke arah persiapkan fizikal agar sihat dan mempergiatkan latihan. Mudah-mudahan semuanya lancar.
“Sebenarnya sejak saya berusia lima tahun lagi, saya ingin berkolaborasi dengan Nidji. Dan itu sudahpun terjadi sekarang, syukur,” luahnya.
BACA LAGI: Kain Batik Disarungkan Penuh Bangga Oleh 10 Selebriti Indonesia Ini Di Festival Filem – REMAJA
Tiket konsert Dream Collaboration: Nidji X Budi Doremi sudah boleh didapati di platform Ticket2U. Harga tiket bergantung kepada kategori yang ditawarkan, terdiri daripada; Festival (Early Bird – Free Standing), RM214; CAT1 (Upper Deck), RM474 dan CAT 2 (Upper Deck) RM364.
Manakala, kategori Royal Box yang boleh menampung sehingga 8 orang penonton pula dijual pada harga RM4,694 setiap satu.
Update terkini tentang isu semasa, dunia hiburan, kecantikan, fesyen dan gaya hidup? Ikuti telegram rasmi Remaja untuk lebih banyak info dan juga peraduan menarik.
10 Perkara Tentang Cheer Leader Yang Selalu Disalah Anggap Oleh Netizen
Ahad lalu, penulis berkesempatan untuk menyaksikan Cheerleading Showcase 2018 yang bertempat di KDU University College.
Memasuki tahun kelapan penganjurannya, ia adalah acara di mana para cheer leader dari sekolah rendah, menengah dan kolej mempersembahkan rutin cheer leading masing-masing kepada pasukan lain.
Lebih daripada 350 orang cheer leaders terlibat, namun tak seorang pun kelihatan seperti stereotaip cheer leader yang selalu ditunjukkan di dalam filem Hollywood. Mereka hanya kelihatan seperti orang biasa yang sukakan aktiviti tersebut.
Lantas, penulis terfikir mengenai perkara yang sering disalah anggap oleh netizen tentang cheer leader.
01
Walaupun cheer leading kini dimonopoli oleh perempuan, sebenarnya, ia bermula sebagai aktiviti untuk lelaki SAHAJA. Pada thaun 1897, pasukan American Football di Universiti Princeton telah menamakan 3 orang cheer leader lelaki yang akan bersorak untuk pasukan mereka.
University of Minnesota juga pernah menyediakan pasukan ‘yell leader’ yang terdiri daripada 6 orang pelajar lelaki.
02
Hanya pada tahun 1923, perempuan mula menyertai cheer leading. Mereka mendominasi aktiviti tersebut semasa golongan lelaki dikerah menyertai pasukan tentera dan pasukan atlet.
Pada masa inilah, rutin gimnastik, lompatan dan peralatan megaphone diperkenalkan untuk pasukan cheer leading.
03
Ramai beranggapan ia adalah aktiviti untuk gadis menggeletis atau ‘gedik’. Namun, cheer leading sebenarnya adalah sejenis sukan dan ia adalah antara sukan paling berisiko tinggi.
Di Amerika Syarikat, hanya 3 peratus daripada 2.9 juta pelajar perempuan sekolah menengah merupakan cheer leaders.
Bagaimanapun, 3 peratus itu juga yang mewakili 65% kes kecederaan parah di hospital Amerika. Ouch!
04
Ramai beranggapan cheer leader tidak bijak atau mempunyai personaliti ‘bimbo’. Namun, untuk mengekal posisi di dalam skuad cheer leading, seorang pelajar perlu sekurang-kurangnya mendapat GPA 2.5 pada setiap semester.
05
Pakaian juga menjadi satu isu besar. Mudah untuk korang menuduh cheer leader sebagai perempuan yang suka menggatal kerana mereka memakai seluar pendek atau skirt.
Ya, kebanyakan pasukan cheer leading akan melakukan rutin dengan berpakaian sebegitu. Namun, ia sebenarnya berkait rapat dengan faktor keselamatan.
Bayangkan jika T shirt atau seluar trek longgar mereka tersepit di kalangan ahli pasukan semasa membuat formasi piramid, seluruh pasukan boleh jatuh dan tercedera.
Kini, semakin banyak pasukan yang memilih legging untuk menjaga adab berpakaian.
06
“Cheer leader lelaki adalah homoseksual.” Dude, please..
Apa kaitan aktiviti sukan dengan seksualiti seseorang? Setiap ahli cheerleader akan bertindak profesional sepanjang latihan, pertandingan dan pergaulan dengan pasukan kerana mereka dilatih untuk menghormati ahli pasukan masing-masing.
07
Ahli pasukan perempuan pula dikatakan suka menjadi queen bee dan suka mengarah orang lain. Itulah yang selalu ditunjukkan oleh filem Hollywood.
Namun realitinya, kebanyakan daripada cheer leader perempuan sentiasa menjaga nilai persahabatan di antara mereka. Ini kerana untuk melakukan formasi sukar, mereka perlu meletakkan kepercayaan kepada rakan mereka.
08
Cheer leader sukakan glitter?
Okay, apa kata kita lakukan perbandingan. Korang semua suka untuk memakai shawl, tapi adakah korang semua sukakan satu jenama shawl saja? Tidak bukan.
Yes, cheer leader gemar untuk kelihatan presentable, namun itu tak bermakna mereka boleh distereotaip.
09
Cheer leading dikatakan malas dan hanya suka untuk kelihatan cantik saja. Hhm, apa kata satu hari nanti, korang pergi lihat sendiri latihan mereka di gym untuk mengetahui sama ada mereka malas atau tidak.
Cheer leader bukan setakat menghayun pom pom je tau. Mereka juga perlu menguasai skil melompat, stretching, menerjun, koreografi dan paling penting, skil persahabatan.
10
Akhir sekali, cheer leading bukan hanya untuk memenuhi masa lapang semasa sekolah saja. Percayalah, ramai cheer leader yang akan teruskan sukan tersebut selepas meninggalkan sekolah.
Ada yang menjadi coach, pelatih di gym dan tukang koreografi. Paling tidak pun, mereka pasti akan menyokong sebarang pertandingan yang disertai bekas pasukan mereka.
Nyanyian Ikmal Amry Jadi Hadiah Manis Untuk Isteri – Nadia Khan
Selesailah sudah majlis resepsi pelakon & finalis Hero Remaja 2017, Mohd Zulikmal Amry atau Ikmal Amry kepada pasangannya, Najla Shamsul, malam tadi.
Majlis yang bertempat di sebuah resort di Melaka itu telah dihadiri oleh kaum keluarga, kenalan rapat dan tidak ketinggalan rakan-rakan seperjuangan Ikmal sendiri selama beberapa tahun berkecimpung dalam industri hiburan.
Walaupun tidak dapat untuk menjemput tetamu dalam jumlah yang diinginkan atas kekangan piawaian standard operasi (SOP) yang masih dititik beratkan, namun kemeriahan majlis tetap dirasai. Menariknya, satu kejutan manis telah dirancang oleh Ikmal sendiri buat Najla tanpa pengetahuan isterinya itu.
Tidak ramai sebenarnya yang mengetahui akan bakat suara Ikmal apabila dirinya lebih sinonim dengan kerjaya lakonan. But he surely can sing guys! Lalu untuk menjadikan momen resepsi semalam lebih istimewa, Ikmal telah mencuri masa untuk merancang merakamkan sebuah lagu baharu dan mendedikasikannya kepada Najla.
REMAJA menemui penulis lirik lagu berjudul Tangisan Bahagiamu itu iaitu Nadia Khan di majlis resepsi semalam untuk mengetahui dengan lebih lanjut mengenai proses rakaman tersebut.
“Sebenarnya lagu yang dinyanyikan oleh Ikmal ini adalah hadiah perkahwinan untuknya daripada komposer terkenal, Aidit Alfian. Liriknya pula ditulis oleh saya.
“Apabila abang Aidit bertanya bolehkah Ikmal menyanyi sendiri lagu ini, saya tahu dia boleh. Walaupun Ikmal nervous juga untuk menyanyikan lagu pertamanya, tapi dia okay dengan perancangan ‘senyap-senyap’ ini. Proses rakaman pun memakan masa sebulan lepas saja
“Saya nampak Ikmal bersungguh-sungguh untuk merekod lagu tersebut sebaik yang mungkin. Selagi belum perfect, selagi itu dia tidak mahu keluar dari studio. Last minute surprise ini dilakukan sehingga Najla tak tahu.
“Alhamdulillah emcee majlis tadi pun sempat untuk masukkan presentation tadi ke dalam itinerari selepas acara memotong kek. Nampaklah Ikmal pun nervous juga untuk mendengar suara sendiri (ketawa) untuk kali pertamanya,” kata penulis novel bersiri popular, Gantung itu.
Bercakap kepada Najla mengenai perasaan terhadap kejutan itu, dia amat menyukainya namun tidak sempat untuk ‘feel’ memandangkan ramai orang yang berada di sekeliling.
Tak mengapalah Najla, lepas ini boleh minta Ikmal untuk terus nyanyikan secara live di telinga, hiks!
ARTIKEL BERKAITAN: Sah Bergelar Suami, Ikmal Amry Selamat Diijab Kabul Dengan Pasangan – REMAJA
Untuk pengetahuan, single Tangisan Bahagiamu ini disusun oleh Raja Nazrin Shah manakala proses mastering dilakukan oleh Raja Nazmin Shah.
Kepada korang semua yang teringin untuk mendengarnya, tak lama lagi ia akan dimuat naik ke YouTube okay.
Kenapa Orang NS Tak Dibenarkan Kahwin Sesama Suku? Tak Sangka Ini Sebabnya
Siapa orang Negeri Sembilan yang membaca artikel ini?
Jangan pula bersangka ianya agak “kejam” tetapi negeri yang terkenal menjunjung adat perpatih ini amat menitik beratkan adat yang sudah turun temurun diamalkan.
Sebagai satu-satunya negeri yang mengamalkan adat Pepatih yang menumpukan perhatian lebih kepada golongan perempuan, sudah tentulah negeri yang kaya dengan adat ini dijunjung sepenuhnya.
Bagi korang yang ingin tahu dan belum tahu, di Negeri Sembilan ada 12 suku iaitu biduanda (suku inilah yang membolehkan individu dilantik sebagai pemimpin), Batu Hampar, Paya Kumbuh, Mungkal, Tiga Nenek, Seri Melenggang, Seri Lemak, Batu Belang, Tanah Datar, Anak Acheh, Anak Melaka dan terakhir sekali Tiga Batu.
Bagi korang yang nak tahu kenapa gadis Negeri Sembilan dilarang bertemu sesama suku diamalkan, ini sebab-sebabnya. Hikz, Admin pun orang Negeri Sembilan, lahir di Negeri Sembilan tapi bukan adat Pepatih kerana nenek orang luar yang merantau, hahaha.
Jom baca kenapa dilarang kahwin sesama suku di Negeri Sembilan.
Walaupun sistem Adat Perpatih menyediakan sedikit ruang kepada anak adat (keturunan) suku tertentu berkahwin sesama suku, pada prinsipnya sistem adat yang dianuti oleh masyarakat Negeri Sembilan itu tidak membenarkan perkahwinan di kalangan sesama anak suku – “Sama Suku Tidak Boleh Berkahwin”. Contoh, lelaki dari Suku Tiga Nenek tidak boleh berkahwin dengan wanita dari Suku Tiga Nenek.
Perkahwinan yang dibenarkan oleh sistem Adat Perpatih adalah di kalangan pasangan yang berlainan suku atau lain suku.
Masyarakat Adat Perpatih menganggap mereka di kalangan suku yang sama umpama adik-beradik. Ini adalah kerana anggota sesuatu suku itu berasal daripada seorang nenek moyang (nasab dalam adat perpatih mengikut nasab ibu) yang mulanya membentuk keluarga, kemudian rumpun, perut dan apabila keturunan berkembang melalui perjalanan masa mewujudkan suku.
Masyarakat Adat Perpatih mempunyai rasional mereka sendiri mengenai larangan berkahwin sesama suku. Antaranya; Larangan berkahwin sesama suku memperkasa institusi kekeluargaan kerana setiap anggotanya yang mengetahui ikatan kekeluargaan tentunya mengambil tahu dan menjadi pelindung kepada masyarakat sukunya.
Sementara itu, golongan lelaki pada setiap masa memandang dan mengganggap anggota perempuan yang sesuku dengan mereka sama ada sebagai ibu, kakak, adik atau anak yang wajib dihormati, dijaga, dilindungi dan disayangi.
Mungkin di atas faktor inilah menyebabkan tiadanya kejadian sumbang di kalangan jiran sekampung dalam masyarakat Adat Perpatih di Negeri Sembilan.
Catatan ini bertujuan untuk berkongsi maklumat dengan pembaca mengenai hukuman yang ditetapkan Adat Perpatih terhadap pasangan yang berkahwin sesama suku.
Perkahwinan sesama suku terbahagi kepada dua kategori. Kategori pertama diklasifikasikan sebagai perkahwinan ’Sumbang Sewaris’. Yang kedua, ‘Sumbang Sekadim’.
Hukuman yang dikenakan terhadap pasangan yang berkahwin sesama suku dinamakan ‘ Hukum Kahar ‘.
Masyarakat Adat Perpatih memandang pelaku kahwin sesama suku ibarat haiwan dan tidak layak wujud dalam masyarakat. Pelaku dan pasangan akan dipulaukan dan disisihkan daripada segenap sudut kehidupan seharian masyarakat.
(a) Sumbang Sewaris
Definasi: Sumbang sewaris adalah berkahwin sesama suku.
Hukuman: Pasangan dihalau oleh ahli-ahli sukunya, tidak dibenarkan duduk di dalam sukunya dan juga tidak diterima oleh suku-suku lain di wilayah atau luak (daerah) berkenaan. Digambarkan bahawa betapa jijiknya pasangan itu di mata masyarakat adat sehingga bekas tempat duduk mereka akan dibasuh.
Lelaki yang melakukan kesalahan hilang hak memegang jawatan ( menjunjung saka) yang terdapat dalam sistem Adat Perpatih. Seandainya pelaku itu memegang jawatan semasa melakukan kesalahan, jawatannya akan dilucutkan dengan serta merta.
Pelaku kesalahan perempuan akan kehilangan hak ke atas segala harta pusaka suku.
Pasangan terlibat diperbilangkan sebagai, “Laksana buah beluluk, Tercampak ke laut tidak dimakan ikan, Tercampak ke darat tidak dimakan ayam.
Cantiknya sistem Adat Perpatih adalah kerana walaupun tegas tetapi masih ada jalan pulang kepada pesalah adat yang ‘ingin pulang ke pangkuan adat’. Bagaimanapun, pelaku kesalahan adat perlu melalui dan mematuhi syarat-syarat yang ditetapkan terlebih dahulu. Dikatakan bahawa syarat asas pengampunan pesalah adat tidak seragam antara luak (daerah).
Ada luak yang mensyaratkan pesalah adat yang kematian pasangan atau bercerai sahaja boleh diampunkan. Sebaliknya, ada juga daerah yang tidak mensyaratkan peraturan sedemikian berat.
Penerimaan sistem adat/masyarakat terhadap pelaku kesalahan adat yang ingin kembali ke pangkuan adat bergantung kepada keizinan anggota kelompok kekerabatan dan direstui oleh Ketua-Ketua adat. Setelah ada persetujuan yang terhasil dari majlis berkampung dan bermuafakat, pelaku kesalahan adat perlu melakukan syarat-syarat yang ditetapkan dalam majlis yang diawasi oleh Datuk Lembaga (Ketua Suku) suku berkenaan.
Syarat-syarat yang perlu dilaksanakan ialah:
Menyediakan 50 gantang beras, wang tunai RM14.00 dan mengadakan seekor kerbau atau lembu untuk majlis kenduri.
Menjemput Ketua-Ketua Adat dengan penuh istiadat ke majlis kenduri.
Pelaku kesalahan adat (berkahwin sesama suku) mengisytiharkan kesalahan yang telah dilakukan dan membayangkan keinginan untuk kembali ke pangkuan suku serta bergabung semula dalam ikatan keluarga seperti mana dahulu.
Selepas mengakui kesalahan dan meminta maaf kepada orang ramai, pelaku kesalahan adat ‘ menyembah’ semua anggota suku yang hadir untuk meminta maaf. Majlis kenduri tersebut adalah gelanggang bagi menghebahkan kepada masyarakat sesuku dan seluak bahawa pasangan pelaku kesalahan adat telah kembali ke pangkal jalan ( surut ke pangkal jalan), serta mengakui di samping menebus kesalahan (nya/mereka). Majlis itu adalah satu cara memohon maaf secara terbuka.
Pelaku kesalahan adat yang telah ‘diampunkan’, dibenarkan balik ke tempat asal dan diberi kedudukkan seperti sebelum berlakunya kesilapan setelah istiadat dilakukan dengan jayanya.
(b) Sumbang Sekadim
Definasi: Sumbang Sekadim adalah melakukan perkahwinan di kalangan sama suku dengan ‘ahli seperut ‘. Ahli seperut bermaksud lebih kurang, “Ikatan kekeluargaan di kalangan ahli suku yang sama pada kedudukkan selepas keluarga kandung.” Dalam masyarakat Negeri Sembilan, ahli seperut kebiasaannya ialah jiran di sebelah rumah dan lokasi tanah/dusun/sawah pusaka di kalangan ahli seperut kebiasaannya bersebelahan atau berhampiran.
Sama sesuku di kalangan masyarakat adat boleh berlaku kepada masyarakat adat yang berlainan kampung. Bagaimanapun, sama ‘ seperut’ cuma berlaku di kalangan masyarakat adat sekampung sahaja..
Hukuman Kerana Sumbang Sekadim:
Kesalahan kerana berkahwin sesuku di bawah kategori ‘Sumbang Sekadim’ adalah kesalahan besar dalam sistem Adat Perpatih. Ini boleh difahami dengan mudah kerana ikatan kekeluargaan mengikut struktur Adat Perpatih seperti yang diterangkan pada perenggan di atas.
Hukumannya ialah:
Segala harta benda pasangan dirampas.
Diceritakan bahawa pernah berlaku di zaman dahulu mengenai satu pasangan yang melakukan kesalahan kategori ini dikenakan hukuman bunuh. Mereka ditangkap, dimasukkan ke dalam bakul dan dibenamkan ke dalam sungai. Kubur mereka dikenali sebagai Jerat Sumbang.
Ungkapan di kalangan masyarakat Adat Perpatih kepada mereka yang melakukan Sumbang Sekadim ialah: Hidup tidak terpelihara, Mati Tak Ditanam, Harta Diambil, Tuan dibunuh.
Terdapat juga perbilangan yang berbunyi, “ Ke laut tumpah karam, Ke darat sial terbakar”.
ULASAN:
Kejadian berkahwin sama sesuku jarang berlaku. Sepanjang hidup saya yang kini melebihi 50 tahun, belum ada lagi berlaku perkahwinan sama suku di kampong saya di Rembau, Negeri Sembilan. (Perkahwinan sama suku tetapi berlainan sub-suku di kalangan Suku Biduanda Lela Maharaja dengan Suku Biduanda Sedia Raja seperti yang saya kisahkan dalam catatan terdahulu ‘Kahwin Sama Suku ‘ dibenarkan oleh sistem Adat Perpatih).
Secara umumnya, masyarakat adat di Rembau adalah masyarakat yang masih kuat berpegang kepada Adat Perpatih berbanding masyarakat adat di daerah (luak) lain.
Namun demikian, ada amalan dan anjuran dalam sistem Adat Perpatih telah diabaikan kerana sikap ketidakpedulian dan kejahilan pengikutnya. Sebagai contoh, ikatan kekeluargaan ‘ahli seperut’ hampir menemui ‘jalan mati’. Kebanyakkan generasi hari ini dan termasuk juga generasi saya (50-an) tidak lagi mengenali dan ambil-peduli ‘ahli seperut’ sendiri walaupun sekampung.
Ironinya, dalam keresahan institusi Adat Perpatih kerana terhakisnya sesetengah amalan-amalan yang menunjangi kelangsungan adat tersebut, masyarakat Adat Perpatih di Negeri Sembilan masih akur kepada larangan berkahwin sesuku. Hakikatnya, hampir tidak berlaku perkahwinan sesama suku di kalangan masyarakat Adat Perpatih Negeri Sembilan sehingga ke hari ini.
Kes sepasang pelaku kesalahan ‘Sumbang Sekadim’ dihukum bunuh dengan cara memasukkan pasangan malang itu ke dalam bakul dan membenamkan mereka di dalam air sehingga mati tidak boleh diterima oleh masyarakat hari ini.
Bagaimanapun, perbuatan kejam zaman itu bolehlah dikiaskan dengan kesetiaan membabi buta Hang Tuah sehingga sanggup membunuh sahabatnya Hang Jebat yang ingin membela ketiadak-adilan Sultan. Kalaulah hukuman adat tersebut masih wujud lagi sehingga ke hari ini, sudah pasti pelaksanaanya tidak dibenarkan oleh undang-undang negara.
Sumber : FB Minangkabau Negeri 9 Malaysia
