Selalukan kita dengar orang sebut, dosa fitnah itu lebih besar dari membunuh. Ramai beranggapan bahawa fitnah yang ditaburkan itu lebih teruk dari membunuh kerana biar masih hidup, orang yang difitnah itu akan “cedera” dari segi emosi dan perasaannya.

Tetapi ternyata, tanggapan itu salah kerana ayat Quran itu hanya diambil tidak menyeluruh dan tidak mengambil kira bagaimana ayat itu diturunkan. Mufti Wilayah Persekutuan, Sahibus Samahah Datuk Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri di laman entri fbnya.

Soalan:
Assalamualaikum. Kita sering mendengar kata-kata ‘dosa memfitnah lebih besar daripada membunuh’ dan ada yang menyatakan ‘lebih baik membunuh daripada memfitnah!”. Benarkah pernyataan begini SS Datuk Mufti? Jazakallah.

Jawapan:
Pernyataan atau dakwaan bahawa dosa memfitnah dalam erti kata membuat tuduhan palsu terhadap seseorang adalah lebih besar dosanya daripada membunuh telah tersebar luas dalam kalangan masyarakat.

Banyak nasihat dan peringatan diberikan akan bahayanya fitnah dan betapa besarnya dosa melakukan pertuduhan palsu terhadap seseorang atau mereka-reka berita yang tidak benar tentang sesuatu perkara. Mereka berdalilkan dua ayat al-Qur’an yang sering dipetik untuk menyokong pernyataan tersebut:

Maksudnya: … dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan… (Surah Al-Baqarah: 191)

Maksudnya: Dan (ingatlah), angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan. (Surah Al-Baqarah: 217)

Insya-Allah, pada kesempatan ini kami akan jelaskan maksud sebenar kedua-dua petikan ayat al-Qur’an ini berdasarkan konteks keseluruhan ayat dari sudut siyaq al-ayat (urutan sebelum dan selepas ayat) beserta tafsiran daripada para ulama’ tafsir yang mu’tabar.

Konteks Penurunan Ayat

Bagi ayat 191 Surah Al-Baqarah, ayat penuhnya ialah: Maksudnya: Dan bunuhlah mereka (musuh yang memerangi kamu) di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu; dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar masjid Al-Haraam sehingga mereka memerangi kamu di situ. Oleh itu kalau mereka memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang kafir.

Manakala bagi ayat 217 surah yang sama pula, ayat penuhnya ialah: Maksudnya: Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) berperang dalam bulan yang dihormati; katakanlah: “Peperangan dalam bulan itu adalah berdosa besar, tetapi perbuatan menghalangi (orang-orang Islam) dari jalan Allah dan perbuatan kufur kepadaNya, dan juga perbuatan menyekat (orang-orang Islam) ke Masjid Al-Haraam (di Makkah), serta mengusir penduduknya dari situ, (semuanya itu) adalah lebih besar lagi dosanya di sisi Allah.

Dan (ingatlah), angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan (semasa perang dalam bulan yang dihormati). Dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu dari ugama kamu kalau mereka sanggup (melakukan yang demikian); dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah) dari agamanya (ugama Islam), lalu ia mati sedang ia tetap kafir, maka orang-orang yang demikian, rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya (selama-lamanya).

Komentar Ulama’ Tafsir

Kami nukilkan disini takrifan dan maksud kalimah fitnah yang terdapat dalam kedua-dua ayat di atas:

Imam at-Thabari
Makna fitnah dalam ayat فتialah syirik, maka ayat ini bermaksud penentangan kaum kafir musyrikin terhadap orang Mu’min sehingga dia kembali menjadi musyrik, adalah lebih dahsyat dan lebih memudaratkan berbanding dia dibunuh dalam keadaan dia tetap berpegang teguh pada agamanya (Islam). Beliau turut menukilkan pandangan Mujahid yang mempunyai maksud yang sama dalam hal ini. (Rujuk Jami’ul Bayan fi Ta’wil al-Qur’an, 3/565)

Imam al-Qurthubi
Menurut beliau, ayat ini turun berkenaan salah seorang sahabat yang bernama Waqid bin Abdillah at-Tamimiy r.a yang telah membunuh ‘Amru bin al-Hadhramiy pada akhir bulan Rejab (salah satu bulan haram) dalam satu ekspedisi bersama beberapa orang sahabat yang lain, dalam usaha menangani ancaman musyrikin Quraish di Mekah.

Maka, fitnah dalam ayat ini merujuk kepada usaha orang kafir untuk memaksa kaum Muslimin supaya kembali kepada kekufuran, dan ia adalah lebih besar kemudaratannya berbanding usaha balas kaum Muslimin untuk kembali memerangi mereka meskipun pada bulan-bulan haram. (Rujuk Tafsir al-Qurthubi, 2/351 dan 3/46)

Syaikh Abdurrahman as-Sa’di
Kata Syeikh as-Sa’di, berperang sewaktu bulan-bulan haram di Tanah Haram (Mekah) merupakan satu mafsadah, namun demikian fitnah yang dilakukan oleh kaum Musyrikin iaitu menghalang manusia daripada agama Allah dan melakukan syirik merupakan mafsadah yang lebih besar. Maka berperang dalam keadaan tersebut adalah diharuskan.

Daripada ayat ini jugalah salah satu kaedah fiqh yang masyhur diambil: Mengambil / melakukan mudharat yang lebih kecil untuk mengelakkan mudharat yang lebih besar. (Rujuk Taysir al-Karim ar-Rahman, 1/89 dan 1/97)

Kesimpulan
Kesimpulannya, dua ayat al-Qur’an yang dipetik berkenaan fitnah itu tidak memberi maksud dosa memfitnah orang lain seperti tuduhan zina tanpa bukti adalah lebih besar dosanya berbanding membunuh. Istilah fitnah dalam konteks ayat di atas merujuk kepada penentangan kaum kafir musyrikin terhadap orang Mu’min dan kesyirikan mereka terhadap Allah SWT.

Sangkaan bahawa dosa memfitnah seperti menuduh seseorang adalah lebih besar dosanya berbanding membunuh adalah tidak tepat sama sekali dan tersasar daripada kehendak sebenar al-Qur’an.

Kefahaman terhadap al-Qur’an hendaklah bersumberkan daripada tafsiran para ulama’ mu’tabar, dan bukan sekadar sangkaan (zhann) atau ikut-ikutan tanpa penelitian.

Wallahu a’lam.

Kalau korang seorang yang suka berfesyen mesti kenal dengan jenama Kenzo dan K-3. Kelmarin pada tanggal 4 Oktober, pereka fesyen asal Jepun yang berpangkalan di Paris ini meninggal dunia akibat komlikasi jangkitan virus Covid-19. Berita tersebut disampaikan wakil mendiang kepada agensi berita CNN.

Menerusi kenyataan yang dikeluarkan, “Dengan sangat sedih bahawa jenama K-3 mengumumkan kehilangan pengarah artistiknya yang terkenal, Kenzo Takada. Pereka terkenal antarabangsa ini meninggal dunia pada 4 Oktober 2020 kerana komplikasi berkaitan Covid-19 pada usia 81 tahun di Hospital Amerika, di Neuilly-sur-Seine, Perancis

Kenzo Takada menggegarkan bandar fesyen terkemuka dunia, Paris pada tahun 1970 dengan jenama fesyen yang menggunakan namanya sendiri itu. Dijual dari butik pertamanya, koleksi yang Jungle Jap diinspirasikan dari gabungan warna-warna yang lantang dan gabungan corak cetakan berbeza yang diilkankan dari perjalanannya ke seluruh dunia.

Bertempat di perkarangan Sungai Klang di Masjid Jamek Kuala Lumpur semalam, para peminat K-Pop terutamanya yang menggelar diri mereka sebagai Shawol berkumpul di sana untuk memberikan penghormatan terakhir kepada ahli grup itu yang disahkan meninggal dunia, minggu ini.

Kira-kira 100 orang peminat semalam dari segala latar belakang, bangsa, umur (walaupun kebanyakannya adalah remaja) dan agama sama-sama menyatakan rasa sedih dan hiba.

Ada peminat yang dilihat membawa belon berwarna putih dan ada juga yang memegang kad berbunyi ‘You Did Well Jonghyun We Love You MSIA’ (Kamu Telah Lakukan Yang Terbaik Jonghyun Kami Cintakan Kamu Dari Malaysia’.

Nampak seperti tiada apa-apa kontroversi yang harus dibangkitkan kerana mereka yang berdiri di situ, bercakap sesama mereka dan gambar mereka diambil. Nope.

Kebanyakan netizen Muslim merasakan perbuatan tersebut salah kerana berada di tempat kejadian dan mengikuti ‘sesi’ meratapi pemergian idol mereka itu.

Mereka mengatakan adalah okay untuk remaja beragama lain melakukannya tetapi adalah salah bagi remaja Muslim menyertai ‘sesi’ seumpama itu.

Ada netizen yang mengatakan mereka melampaui batas kerana berdiri di hadapan lilin yang diletakkan. Malah, ada warga Twitter yang mencerca remaja tersebut kerana mengapa perlu merasa kasihan kepada seseorang yang mengambil tindakan membunuh diri akibat depresi.

Relax Guys

Kami memahami sentimen yang diluahkan oleh netizen namun kami tak merasakan korang perlu mengecam sebegitu rupa.

Firstly, tiada perbuatan pemujaan pun yang berlaku di tempat kejadian. Apa yang berlaku hanyalah mereka berdiri bersama-sama tanpa mengira bangsa. Ada waktu mereka juga  menyanyikan lagu ‘Replay’ yang dipopularkan oleh kumpulan SHINee.

Satu perkara biasa yang dilakukan oleh mana-mana peminat K-Pop seluruh dunia.

Dalam mana-mana kejadian kematian orang berpengaruh sedunia pun, orang ramai tanpa mengira agama akan tampil memberi penghormatan.

Ingat lagi tragedi Princess Diana?

Adakah kami bersetuju dengan perbuatan mereka berada di situ? Well, mungkin tidak kerana kami sedar ia akan menyentuh sensitiviti masyarakat Malaysia. Jika kehadiran peminat Muslim di situ lebih banyak menimbulkan kata-kata cacian netizen berbanding sokongan, lebih baik untuk tak hadirkan diri.

Namun, kita perlu melihat mana-mana perkara dari sudut positif.

Kematian Jonghyun sebenarnya telah banyak membuka mata masyarakat tentang betapa seriusnya masalah depresi.

Tak kiralah sama ada kamu muda atau tua, kaya atau miskin, popular atau biashe-biashe saja, ia boleh menganggu sesiapapun yang tidak mempunyai mentaliti dan dalaman yang kuat.

Setidak-tidaknya, ramai yang telah mula sedar kepentingan isu ini dan diharap tampil mendapatkan bantuan jika bermasalah. Atau saling menyebarkan informasi bagaimana kita boleh membantu orang terdekat yang menghadapi depresi.